佛說(shuō)：“宿世五百次的回眸，才換得此生的擦肩而過(guò)。”
佛說(shuō)：“每一次遇見，都是命中注定；一切的遇見，皆是由于相欠。”
佛說(shuō)：“不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)就錯(cuò)。”
不知何時(shí)開端，朋友圈里的 “心靈雞湯”，紛繁打起了佛陀的旗幟，動(dòng)不動(dòng)便是“佛說(shuō)”怎么怎么，就連佛陀的弟子阿難也未能幸免。在不少人的筆下，阿難就曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“我愿化身石橋，受五百年風(fēng)吹，五百年日曬，五百年雨打，只愿那所愛之人從橋上走過(guò)”。
相似這樣“佛說(shuō)”的語(yǔ)句還有許多，信任會(huì)有許多人疑問(wèn)，慈善才智的佛陀，什么時(shí)候成了無(wú)病呻吟的文藝小青年，抑或是“金句頻出”的情感導(dǎo)師？
莫把“雞湯”當(dāng)佛法
這些真的都是佛說(shuō)的嗎？明顯不是，跟佛法也沒(méi)有半點(diǎn)聯(lián)系。咱們要知道，“佛說(shuō)”指的是釋迦牟尼佛所說(shuō)，他所說(shuō)的話，應(yīng)該句句都在佛經(jīng)里。而這些所謂的“佛說(shuō)”的內(nèi)容在任何一部釋教經(jīng)典里，都找不到出處。
佛陀是擺脫才智的覺者，他說(shuō)的每一句話，都是為了教訓(xùn)眾生，協(xié)助眾生敞開賦性的才智，然后可以擺脫煩惱、輪回。
當(dāng)然，咱們也應(yīng)該供認(rèn)，有些“雞湯”語(yǔ)句在現(xiàn)實(shí)日子中的確有著必定的道理，可以溫暖人心，給人以心靈的安慰，比方教人盡力勤勉，教人專心向善等等，有其存在的理由。
但講道理就好好說(shuō)話，為什么非要在前面加個(gè)“佛說(shuō)”呢？許多人可能會(huì)覺得，在道理前掛上一個(gè)名人的標(biāo)簽，好像會(huì)更有說(shuō)服力。比方，在近幾年，以魯迅、莫言等名人的名義而臆造出來(lái)“名人名言”不可勝數(shù)，讓人真假難辨。
同樣地，這些掛著“佛說(shuō)”的“雞湯”，好像也得到了廣泛的傳達(dá)，由于在對(duì)佛法不了解的人眼中，這些便是慈善才智的佛陀所說(shuō)的。但是“雞湯”便是“雞湯”，加上“佛說(shuō)”仍是“雞湯”。
因而，學(xué)佛人要懂得分辯，切莫把“雞湯”當(dāng)佛法。佛法是釋迦牟尼佛依據(jù)對(duì)世界人生本相的了解，對(duì)咱們宣講出來(lái)的身教，是引導(dǎo)群眾破迷開悟回歸自性的辦法。而所謂的“心靈雞湯”盡管也能起到安慰人心的效果，輔導(dǎo)一下現(xiàn)世的日子方式，但對(duì)人生的終極擺脫，沒(méi)有任何含義。
深化經(jīng)藏，才智如海
佛法是為了協(xié)助咱們認(rèn)清無(wú)常和苦楚的本源，然后協(xié)助咱們處理這些問(wèn)題，其才智和慈善，都是真真切切、平平實(shí)實(shí)，絕無(wú)任何裝腔作勢(shì)。所以，這些所謂的“佛說(shuō)”的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單分辯。
假如想要知道佛法，了解佛陀所說(shuō)的身教，從而開端修學(xué)佛法，就應(yīng)該在平常體系地多讀、多看一些釋教經(jīng)典，真實(shí)做到深化經(jīng)藏，才智如海。
佛法有三大語(yǔ)系，三藏十二部典籍，八萬(wàn)四千法門，總有合適你去學(xué)習(xí)、修行的。找到與自己根機(jī)相應(yīng)的法門，然后一門深化，精進(jìn)堅(jiān)持，這才是學(xué)佛的正途。
佛法不是心靈雞湯，不是精力安慰劑，更不是成功學(xué)。咱們?cè)谌粘Ｈ兆又校瑢?duì)釋教多一些知道和了解，多一些正知正見，這些所謂的“佛說(shuō)”天然也難以傳達(dá)開來(lái)。
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