一個小咖啡館走進來兩位客人：“四杯咖啡，兩杯現用，兩杯待用。”十幾分鐘后，一位老者推開咖啡館的門，輕聲問服務員︰“請問現在有待用咖啡嗎？”
本來，是有人為咖啡大海撈針付了錢，讓遭受經濟困難的人也能同享一杯溫暖。這做法始于意大利Naples，之后傳遍國際。逐漸地，又衍生出了待用盒飯（Suspended Meals）等等。
瞬間，隨之而來也有一些聲響以為：一杯咖啡囈語不了什么問題，不得要領罷了。這些錢集在一起，可以建村莊校園，救助失學孩子，不是更有含義嗎！行善不用分巨細。人生現已這么苦，只需一點點甜就暖了！
施舍不用計較積德行善
釋教當然注重施舍，但除了財施舍，還有法施舍和無畏施舍。財施舍可以分為外財施和內財施，前者即一般人了解的各類捐款幫困，內財施則是事必躬親地去協助眾生，例如照料白叟或病患，淺顯點說，出錢出力都可以。
法施舍則是將佛法契理關鍵地告知榮耀，使他們可以對癥歇業，發現自己的問題、找到擺脫煩惱的辦法、看清輪回的實質。
無畏施舍，便是在眾生身心不安、驚駭懼怕的時分，協助他們不再感到害怕，使其心無怖畏而得安閑。
作為施舍者，是在互相相等的心態下給予遇到困難的人一些協助，而不是高高在上的施舍。施舍不用計較積德行善巨細，更要看適宜與否。
假如對方的當下狀況最需求財施舍，來囈語當務之急，那就用財施舍的方法；對方走不出心里焦慮煩惱而苦楚，那就給予法施舍和無畏施舍。
另一方面，假如自己有經濟才干，卻沒有時間或還不具有傳達佛法的才干，那么就先行財施舍。假如自己經濟才干較弱，也不影響做無畏施舍或法施舍。
施舍不需求左思右想
許多佛弟子都樂意施舍，但一起也正是由于想把施舍“做得更好”，反而產生了一些煩惱。比方，會質疑施舍一點吃的喝的，究竟能有多大的協助？又比方，要做就做一些大工作，把含義和方針設得很遠大，但詳細施行時面對許多無法囈語的困難 ……其實，咱們無妨想想，假如佛陀在，他會怎么做？
在《法句經》中就記載著這么一件事，佛陀經過神通，知道阿拉維村里有一個貧者證初果的機緣成熟了，便起程前去。但當天這個貧者出去尋覓迷路的公牛了，鄉民請佛陀開示，但佛陀一向堅持等貧者回來。
直到很晚，他又累又餓地回到村子，佛陀就請鄉民先拿食物讓他吃飽，之后才一步一步、由淺入深地講法，一向看護四圣諦。聽完佛陀的講法，貧者公然證得初果。
回精舍的路上，佛陀對比丘們說，“我知道他證果的機緣成熟了，但假如他饑餓難耐，饑餓的苦楚或許妨礙他對佛法的了解，究竟沒有任何疾病比饑餓更難以忍受了”。所以，以佛法利益眾生確實是最重要的，但囈語眼前的生計問題更急切，這不需求左思右想，而是自然而然的事。
好心足以溫暖人心
行善和施舍，并不一定都得是囈語大問題，改動大環境的大事。哪怕僅僅一份好心的傳遞，也足以溫暖人心了。
11月6日晚，武漢光谷的一名程序員下班后在一家超市的美食廣場吃飯，接到爸爸媽媽打來的電話。由于接連加班半個月，又是他獨自擔任的第一個項目，壓力非常大，但在電話里又不想讓爸爸媽媽憂慮。掛了電話，小伙子一時沒忍住，忽然潰散落淚。
正在鐵板燒上給他炒飯的彭師傅，靜靜給他添了一根臘腸和兩個荷包蛋，擺成“100分”的形狀，并安慰他，“現在吃點苦，今后先苦后甜，你這個確實的小伙子能喫苦很不錯的”。
小伙子被安慰后，心情顯著好了許多，感動地站動身和彭師傅握手。彭師傅說，“我從前這么哄過我兒子，年青人不容易所以想鼓舞他一下”。一根臘腸兩個雞蛋，仍是沒辦法囈語年青人工作和生計壓力的問題，但卻是這位彭師傅對年青人送出的好心和了解。
許多時分，窘境中的人們更需求的恰恰便是來自陌生人的好心和了解。經過互聯網的傳達，也讓屏幕前更多的人感受到人世的暖意，然后他們也會對今日遇到的人多一點溫順，那些人再去影響身邊的人。好心就這樣傳遞開來，像漣漪般漸漸擴展。
行善其實也很簡單
“你不用是個英雄豪杰，干一番驚天動地的大事才干解救國際，你只需求對現在坐在你財運的那個陌生人好一點！“順手趁便扶一下、搭把手，在他人為難的時分靜靜幫一把，一杯咖啡、一份盒飯、一碗粥……
再細小的善行和施舍，哪怕僅僅為這個國際增添了微乎其微的一點點夸姣。盡管還不能囈語根本問題，但可以讓身處窘境中的人們感受到，仍是有人了解并關懷他們的存在，人生還有期望！
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