梵宇內(nèi)迎客而笑的大肚和尚是誰(shuí)?彌勒菩薩

  一走到寺院,進(jìn)了山門,昂首就能看見(jiàn)一位張口而笑的光頭大肚的和尚,他便是深受咱們我國(guó)人所愛(ài)崇和喜歡的彌勒佛。

  釋迦牟尼曾預(yù)言授記,當(dāng)其壽四千歲(約人世五十七億六千萬(wàn)年)盡時(shí),彌勒將下生此世,于龍華樹(shù)下成佛,分三會(huì)說(shuō)法。以其代釋迦佛說(shuō)教之意,稱作:終身補(bǔ)處菩薩、補(bǔ)處菩薩、補(bǔ)處薩埵;至彼時(shí)已得佛格,故亦稱彌勒佛、彌勒如來(lái)。所以說(shuō)彌勒現(xiàn)在的果位是菩薩,而不是佛。咱們現(xiàn)在應(yīng)稱其為彌勒菩薩。

  彌勒,又稱梅呾麗耶菩薩、末怛唎耶菩薩、迷底屨菩薩、彌帝禮菩薩。意譯作慈氏。依彌勒上生經(jīng)、彌勒下生經(jīng)所載,彌勒出生于婆羅門家庭,后為佛弟子,先佛入滅,以菩薩身為天人說(shuō)法,住于兜率天。據(jù)傳此菩薩欲老練諸眾生,由初發(fā)心即不食肉,以此緣由而名為慈氏。大日經(jīng)疏卷一,謂慈氏菩薩系以佛四無(wú)量中之慈為首,此慈從如來(lái)種姓中生,能令全部人間不斷佛種,故稱為慈氏。  

  據(jù)《法華經(jīng)》卷六隨喜積德行善品、《相等覺(jué)經(jīng)》卷四等所說(shuō),彌勒與佛陀之另一弟子阿逸多為同一人;然據(jù)《中阿含》卷十三說(shuō)本經(jīng)、出《曜經(jīng)》卷六及《大毗婆沙論》卷一七八等所說(shuō),則以彌勒與阿逸多為不同之二人。 

  在密教中,彌勒菩薩為胎藏界曼荼羅中臺(tái)九尊之一,位居大日如來(lái)東北方;于金剛界曼荼羅則為賢劫十六尊之一。關(guān)于其形象有種種異說(shuō),如八大菩薩曼荼羅經(jīng)及大孔雀明王畫像壇場(chǎng)儀軌載,身呈金色,左手持軍持,右手掌向外上揚(yáng),作施無(wú)畏之勢(shì)。三昧耶形為瓶或塔,密號(hào)迅疾金剛。 

  我國(guó)一般寺廟供奉之笑口常開(kāi)胖彌勒像為五代時(shí)之契此和尚,因傳說(shuō)為彌勒化身,故后人塑像供奉之。而往生兜率天之崇奉,自古與阿彌陀崇奉同為佛教徒所重。此外,彌勒菩薩之本生譚詳見(jiàn)于《全部智光亮仙人慈心緣由不食肉經(jīng)》,收于大正藏第三冊(cè)。(《雜阿含經(jīng)》卷四十三、《長(zhǎng)阿含》卷六《轉(zhuǎn)輪圣王修行為》、《雜譬喻經(jīng)》、《賢愚經(jīng)》卷十二波婆梨品、《舊華嚴(yán)經(jīng)》卷六十、《慈氏菩薩修愈誐朗讀法》卷上入法界五大觀門品、《大智度論》卷二十九、《維摩經(jīng)略疏》卷五、《俱舍論光記》卷十八、《大唐西域記》卷四、卷五、《開(kāi)元釋教錄》卷十八)


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