大雄寶殿內常見的主佛像是誰?供奉的都是什么佛?

大雄寶殿內常見的主佛像

  穿過天王殿就到了釋教寺院中的正殿——大雄寶殿,也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的中心修建,也是僧眾朝暮會集修持的當地。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。

  釋迦牟尼,梵語 Sakyamuni 的音譯。釋教創始人。釋迦是部落的稱號,意思是“能”;“牟尼”可譯作“文”,是一種敬稱,含有“仁、儒、寂默、忍”等義,意譯也可組成“能仁”、“能忍”、“能儒”、“能寂”等,意為釋迦族的圣人。

  釋迦牟尼,俗稱喬達摩·悉達多,意為“悉數義成果者”(舊譯“義成”),生于公元前五六六年,屬剎帝利種姓。原是釋迦國的太子,父為凈飯王,母為摩耶夫人, 二十九歲落發修道,從其時聞名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習禪定。不久就到達他們所教訓的悉數,但這并不能滿意他的企求,通過六年的苦修,在一次夜晚的修禪中,他依次閱歷禪那的四種境地,然后持續會集精力,做最大的盡力,就在那晚證悟了生命的本相,成果正覺。從此今后,他被稱為佛陀。并處處說法,安排僧團,直至公元前四八六年圓寂。簡稱為“釋迦”。他創立的釋教,和基督教,伊斯蘭教一道成為國際的三大宗教之一。

  相傳佛陀入滅后,弟子們焚化佛祖遺體,于灰燼中得4顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛發等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養,頂禮膜拜。后來,阿育王取出悉數舍利,分紅八萬四千份,別離盛入寶函,在國際各地建塔供養,其間有許多傳入我國。

  1987年法門寺地宮開掘即出土了釋教國際千百年來朝思暮想的佛祖釋迦牟尼真身舍利,系佛祖的一節中指骨。

大雄寶殿供奉的都是什么佛?  詳細供奉哪一尊佛,有不同的景象,茲略述如下:

  (1)供奉釋迦牟尼佛:

  有各種不同的姿態,主要有兩種,其一為成道相,結跏趺坐,左手橫置左足上,結定印,右手直伸下垂,作觸地印。其二為說法相,結跏趺坐,左手橫置左足上,右手向上屈指作環形,結說法印。還有一種立像,稱作旃檀佛像,乃左手下垂,右手屈臂上伸。一般多于釋迦牟尼佛像旁塑有二比丘像,即迦葉尊者與阿難尊者。

  (2)供奉三身佛:

  系依據大乘教理而塑。傍邊一尊為法身佛,即毗盧遮那佛;左尊為報身佛,即盧舍那佛;右尊為應身佛,即釋迦牟尼佛。

  (3)供奉三世佛:

  代表中、東、西三方不同國際的佛。俗稱三寶佛。中心一尊為釋迦牟尼佛;左尊為東方凈琉璃國際的藥師琉璃光佛,結跏趺坐,左手持缽,右手持藥丸;右尊為西方極樂國際的阿彌陀佛,結跏趺坐,雙手迭置足上,掌中有一蓮臺,表明接引眾生。三世佛之旁各有二菩薩立像或坐像;釋迦牟尼佛旁為文殊菩薩、普賢菩薩;藥師佛旁為日光菩薩、月光菩薩;阿彌陀佛旁為觀世音菩薩、大勢至菩薩。此外,又有以三世佛代表曩昔、未來、現在三世,正中為現在佛,即釋迦牟尼佛;東邊為曩昔的迦葉佛;西邊為未來的彌勒佛。

  (4)供奉五方佛:

  以五尊佛別離闡釋佛的意義。正中為法身毗盧遮那佛。左手榜首尊為南邊寶生佛,表佛德;第二尊為東方阿闥佛,表覺性。右手榜首尊為西方阿彌陀佛,表才智;第二尊為北方不空成果佛,表工作。

  北京廣化寺的五佛寶殿正中心供奉的是釋迦牟尼佛,東西北方供奉的是五佛,即五尊佛。又作五智佛、五智如來、五禪定佛。有金剛界與胎藏界之別。

  金剛界五佛,即毗廬遮那佛、阿闥佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成果佛。居于金剛界曼荼羅中心之五擺脫輪。其間,毗盧遮那佛坐落中心,身呈白色,住智拳印;阿閦如來坐落東方,身呈黃金色,左手握拳,安于脅部,右手下垂觸地;寶生如來坐落南邊,身呈金色,左手握拳,置于臍部,右手向外結施愿印;阿彌陀如來坐落西方,身呈金色,住三摩地印;不空成果如來坐落北方,身呈金色,左手握拳當臍,右手舒五指當胸。

  胎藏界五佛,謂大日如來、寶幢如來、開敷華王如來、無量壽如來、天鼓雷音如來。即胎藏曼荼羅中臺八葉中之五佛。其間,大日如來坐落中心,身呈黃金色,住法界定印;寶幢如來坐落東方,身呈赤白色,左手握拳,安于脅部,右手作觸地印;開敷華王如來坐落南邊,身呈黃金色,住離垢三昧;無量壽如來坐落西方,身亦呈黃金色,住彌陀定印;天鼓雷音如來坐落北方,身呈赤金色,為入定之相。

  金剛界為果曼荼羅,表智;胎藏界為因曼荼羅,表理,故五佛之種子與色持平雖不同,其體則無異。然此二義原系兩部之宗義,故相互通用而不偏廢。所以我們能夠看到,北京廣化寺五佛寶殿內的匾額是“金胎不貳”,這有很深的意義,我們今后能夠深化體悟。


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