佛菩薩慈善，關于眾生利誘的時分，什么禮節都不講了。他要是理解人，讀過詩書的人，他不守這個規則，可以責怪他，他沒有學過，就應當要寬恕他。古禮，對人、對事、對物無不考究恭順，《禮記》你一打開，「曲禮曰，毋不敬」，沒有不恭順的。你看看，禮是什么？敬。現在人，現在人不知道恭順，不知道尊重人，不知道尊重事，不知道尊重萬物，禮沒有了；在佛法，戒沒有了，戒的效果跟禮完全相同，儒有禮，佛有戒，道有因果。這都是規矩社會的規范，做人，善人、好人規范是什么？這便是規范，不違反禮，不違反戒，不違反因果，這個人是好人。好人一定有好的果報，好人行積德行善沒有得到好的果報，那是什么原因？曩昔生中造的惡太多，宿世造的這個因，這一世變成果報，是這么個原因，不善的業顯出來的果報。這一生做了積德行善，那積德行善在，這一生所造的因，來生構成果報，來生就享用到了。因果報應謬誤百出，這個道理一定要懂，然后咱們才會十分仔細斷惡修善，這個一點都不迷糊。
學了佛之后，咱們知道，最殊勝的果報是什么？是念佛求生凈土。這是阿彌陀佛跟十方諸佛如來無盡的慈善，為一切眾生開這樣無比殊勝的法門，協助咱們，即便咱們造了五逆十惡，這個法門可以救咱們。這次咱們開戒學班，有些同學來告訴我，他說曾經不知道，現在聽了這個課程，知道起心動念、言語做作無不是罪，有許多人嚇壞了。怎樣辦？你造的這個因，后邊的果報三途陰間，你能防止嗎？不可能，已經在阿賴耶識里結成種子，這個種子永久不壞，來生后世遇到緣，果報就現前。你要是真的搞清楚、搞理解了，真的害怕了，佛門里頭有一法，只要這一法，沒有第二法，這一法是什么？念佛這一法可以救你。
念佛首要要有決心、有愿心、還要有三種心。這三種心便是深心、誠懇意、回向發愿心，這個深心就不是淺的心，是你深深的心。由心的深處宣布心，那誠懇意呢？誠意堅決，誠意便是真摯的心。有了真摯的心，夢想的心就會被調幅。不然的話，念佛就不簡單有成果。所以咱們有深心誠懇意，這真摯的心來念佛的話，咱們的真摯就會怎樣樣啊？就會得到清凈清涼，當然咱們誠懇意不單要有清凈心，還要有相等心，還要有醒悟的心。那不然的話，咱們怎樣可以不斷的念佛呢？那咱們用工也很有限，那是問，為何咱們人生會有如此的苦楚，便是咱們心不行清凈，心不行相等。
所以為了迷而不覺，假如醒悟了咱們就會發現，這個心是如此的精純簡練沒有煩惱，不雜也不亂。佛號是要咱們一門深化專注持念。一個佛號年終究天然就有感應，天然就會念到一心不亂，有所謂心靜然后悟道。便是說一個容器里邊不是空的，就沒有辦法在里邊裝進東西。假如心不清凈的話就不可以真實入道，咱們的煩惱都是財、色、名、食、睡，這便是咱們的底子煩惱，由于咱們人大部分時刻都在財、色、名、食、睡里打滾牽扯不清。沒有辦法得到擺脫，所以說妄念紛飛。那咱們只要怎樣樣啊？ 真實地念佛。
做到外緣放下才干取得真實的利益。維摩經說：“欲得凈土，當靜其心，隨其心凈則佛土凈。”因而擺脫與否就看咱們心清不清凈。假如咱們的心清凈了，即便在污穢的疆土里頭，咱們的心還不是染污的。身心都是清凈，所以咱們心不清凈的話，到哪個疆土去仍是不清凈。所以心中許多人仍是有許多的煩惱，由于佛考究內求，咱們的煩惱許多的時分除了自己自身的身心以外。大都都是外來帶來的煩惱，咱們跟著凈來轉，所以咱們念佛人要在心性上好好的下功夫。由于咱們念佛人有必要從心里生起一種誠懇意，有的時分咱們誠懇想的時分還要有羞愧想，有了羞愧想咱們念佛才干得到利益呀。
釋教都說了“三界皆苦，我當安之。”這是釋迦摩尼佛安咱們眾生心，讓咱們都可以離苦得樂。那咱們有了這樣的心今后，咱們不單自己去西方神仙世界，還要咱們自己要有回向發愿心。有了回向便是讓更多的人去，把積德行善利益給更多的人，讓大都人都得到終究滿意的大樂呀。這個才是一起到清凈的對岸，咱們經常說：“揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”這便是咱們皆共成佛道，才是咱們念佛人應有的本分。
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