
佛菩薩慈善,關于眾生利誘的時分,什么禮節都不講了。他要是理解人,讀過詩書的人,他不守這個規則,可以責怪他,他沒有學過,就應當要寬恕他。古禮,對人、對事、對物無不考究恭順,《禮記》你一打開,「曲禮曰,毋不敬」,沒有不恭順的。你看看,禮是什么?敬。現在人,現在人不知道恭順,不知道尊重人,不知道尊重事,不知道尊重萬物,禮沒有了;在佛法,戒沒有了,戒的效果跟禮完全相同,儒有禮,佛有戒,道有因果。這都是規矩社會的規范,做人,善人、好人規范是什么?這便是規范,不違反禮,不違反戒,不違反因果,這個人是好人。好人一定有好的果報,好人行積德行善沒有得到好的果報,那是什么原因?曩昔生中造的惡太多,宿世造的這個因,這一世變成果報,是這么個原因,不善的業顯出來的果報。這一生做了積德行善,那積德行善在,這一生所造的因,來生構成果報,來生就享用到了。因果報應謬誤百出,這個道理一定要懂,然后咱們才會十分仔細斷惡修善,這個一點都不迷糊。
學了佛之后,咱們知道,最殊勝的果報是什么?是念佛求生凈土。這是阿彌陀佛跟十方諸佛如來無盡的慈善,為一切眾生開這樣無比殊勝的法門,協助咱們,即便咱們造了五逆十惡,這個法門可以救咱們。這次咱們開戒學班,有些同學來告訴我,他說曾經不知道,現在聽了這個課程,知道起心動念、言語做作無不是罪,有許多人嚇壞了。怎樣辦?你造的這個因,后邊的果報三途陰間,你能防止嗎?不可能,已經在阿賴耶識里結成種子,這個種子永久不壞,來生后世遇到緣,果報就現前。你要是真的搞清楚、搞理解了,真的害怕了,佛門里頭有一法,只要這一法,沒有第二法,這一法是什么?念佛這一法可以救你。
念佛首要要有決心、有愿心、還要有三種心。這三種心便是深心、誠懇意、回向發愿心,這個深心就不是淺的心,是你深深的心。由心的深處宣布心,那誠懇意呢?誠意堅決,誠意便是真摯的心。有了真摯的心,夢想的心就會被調幅。不然的話,念佛就不簡單有成果。所以咱們有深心誠懇意,這真摯的心來念佛的話,咱們的真摯就會怎樣樣啊?就會得到清凈清涼,當然咱們誠懇意不單要有清凈心,還要有相等心,還要有醒悟的心。那不然的話,咱們怎樣可以不斷的念佛呢?那咱們用工也很有限,那是問,為何咱們人生會有如此的苦楚,便是咱們心不行清凈,心不行相等。
所以為了迷而不覺,假如醒悟了咱們就會發現,這個心是如此的精純簡練沒有煩惱,不雜也不亂。佛號是要咱們一門深化專注持念。一個佛號年終究天然就有感應,天然就會念到一心不亂,有所謂心靜然后悟道。便是說一個容器里邊不是空的,就沒有辦法在里邊裝進東西。假如心不清凈的話就不可以真實入道,咱們的煩惱都是財、色、名、食、睡,這便是咱們的底子煩惱,由于咱們人大部分時刻都在財、色、名、食、睡里打滾牽扯不清。沒有辦法得到擺脫,所以說妄念紛飛。那咱們只要怎樣樣啊? 真實地念佛。
做到外緣放下才干取得真實的利益。維摩經說:“欲得凈土,當靜其心,隨其心凈則佛土凈。”因而擺脫與否就看咱們心清不清凈。假如咱們的心清凈了,即便在污穢的疆土里頭,咱們的心還不是染污的。身心都是清凈,所以咱們心不清凈的話,到哪個疆土去仍是不清凈。所以心中許多人仍是有許多的煩惱,由于佛考究內求,咱們的煩惱許多的時分除了自己自身的身心以外。大都都是外來帶來的煩惱,咱們跟著凈來轉,所以咱們念佛人要在心性上好好的下功夫。由于咱們念佛人有必要從心里生起一種誠懇意,有的時分咱們誠懇想的時分還要有羞愧想,有了羞愧想咱們念佛才干得到利益呀。
釋教都說了“三界皆苦,我當安之。”這是釋迦摩尼佛安咱們眾生心,讓咱們都可以離苦得樂。那咱們有了這樣的心今后,咱們不單自己去西方神仙世界,還要咱們自己要有回向發愿心。有了回向便是讓更多的人去,把積德行善利益給更多的人,讓大都人都得到終究滿意的大樂呀。這個才是一起到清凈的對岸,咱們經常說:“揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。”這便是咱們皆共成佛道,才是咱們念佛人應有的本分。
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