師父，怎樣念佛能一心不亂？
念佛一心不亂，它是一個功夫的前進。這種功夫的前進，“冰凍三尺，非一日之寒”??！咱們不可能最開端觸摸凈土崇奉、修學念佛法門的時分，就可以到達一心不亂，我就可以凈念相續，我就可以七日把佛念下來，那是不可能的工作。它一定是一個長時熏陶的進程。
為什么？由于從無始存亡以來，直到咱們今日再次成為人身，修學法門，你知道咱們造作了多少的惡業嗎？咱們的貪嗔癡有多么的重嗎？咱們的習氣缺點有多么的重嗎？然后，咱們遇到佛法了，必定是不能到達一念清凈的，由于咱們的善根、福德和福報都不行。
所以，要想到達一心不亂的這種定力和念佛的辦法，一定是長時熏陶。便是我不斷地在凈土的辦法上面去尋求盡力，首要辦法要對。什么辦法呢？都攝六根、凈念相續、萬緣放下，逐漸地你做到了：六根咱們攝受在佛號上，萬緣可以放下。
你說人生的苦，苦在哪里？人生的難，難在哪里？一切的苦、一切的難，難就難在放下。已然放不下，咱們念佛怎樣可以清凈呢？你都放不下，咱們念佛怎樣會有定力呢？對不對？所以說，咱們放不下，定力就起不來。
假如咱們可以做到去放下，放下什么？貪嗔癡、人間的五欲六塵，定力就起來了。但這一個進程，必定不是朝夕之功，你要想一天到達是不可能的。
而咱們作為凈土法門的修學者，咱們用多久的時刻去完結這樣的一個方針和抱負呢？咱們用多久的時刻去完結一個一心不亂的抱負呢？用生命，盡未來際的生命，便是直到我臨命終時，我都還走在這一條讓我到達這樣一個方針的路上，我覺得足矣。至少咱們在因上現已不斷地在盡力了。而果上呢，有因必有果。已然咱們現已做了千般的盡力，終究一定是滿意的成果。
所以，每一個念佛的佛弟子，你們都不要著急。“師父，我的心現在還在亂。”“師父，我還具有貪嗔癡。”“師父，我念佛的時分，還心神不定，還有煩惱”……你不要憂慮，不要懼怕。假如你什么都沒有的時分，便是你決議往生的時分啊！現在往生還早了一點。對不對？
所以，咱們要做到這樣的一個出離和發心：便是直到我生命的止境，我去滿意終究的一心不亂。現在，一向走在這條菩提道路上，走在一條往生西方的道路上，那就對了。
文章轉自大眾號：行愿堂
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