祖師們常常教導咱們，要做到“句句消歸自心，如說修行”。也便是把學法修行落在實處，知行合一，心口相應。“消歸自心”便是要相應。“消”是徹底化到自己的內心深處，“歸”是從自己動身，不關他人的事。
首要從事上的行持來講，關于佛所說的戒律都要嚴厲持守，佛不讓咱們干的事，咱們都要立誓決議不干，永久不干。把這個誓詞深化到自心，舍命都不舍戒。這是一種“消歸自心”。
再從理上來講，便是要對自己的貪嗔癡煩惱習氣生起對治的心，理解佛說的“凡一切相皆是虛妄”，不斷地放下，不斷地舍，不被人間法的利養名聞給利誘了。這也是“消歸自心”。
從心底里說，這種理上的境地現在很難做到。但是哪怕做不到，犯業障的時分，心里還要知道“我做的不對”。歷緣對境的時分，哪怕你便是生起這么一念，也是將來的菩提道業種子。所以要自傲，業障的確會犯，煩惱隨時都生，但是你不要跟它徹底渾然一體，要跟它站在對立面，這就叫“消歸自心”。
別的從對佛的身教領會、證悟上而言，就更要“消歸自心”了。比方咱們學習《心經》，就要把咱們當下的身心國際和經文的義理合二為一，然后依著佛說的教法去操作、去觀法。一朝一夕，必定有所成果。這樣也是“消歸自心”，也便是隨時隨地的念念與法相應。
期望我們對“句句消歸自性”這句話仔細領解，把佛和祖師們的身教真的聽進去，句句消歸自心，念念日日不忘，老老實實念佛，真真切切發信愿。教理不行的趕忙補，補足了持續行，一輩子便是這樣走，不往生才怪呢！
文章轉自大眾號：芬陀利講堂
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