善士問：
請問咱們在家居士持戒要到什么程度？
大安法師答：
在家居士持戒，至少要把五戒的前四戒做好，也便是不要去冒犯殺、盜、淫、妄這四個底子罪。這是作為居士來說，最起碼的行為準則。
不殺生所對應(yīng)的便是殺人，殺人里邊又分上中下，尤其是不能殺圣人，不能殺爸爸媽媽，這是不通悔過要墮阿鼻地獄的；再便是不能殺人道的眾生，這都是底子罪；假如殺畜牲動物等眾生，也會結(jié)等流罪，未來必有報，因果不虛。
不盜竊戒的持犯跟動機有密切關(guān)系，要害在你千萬不能起盜心，不屬于自己的東西絕不能占為己有。佛陀制盜戒數(shù)量是五錢以上，那咱們現(xiàn)在評論五錢到底有多少呢？
在古代摩揭陀國，因為咱們都很有品德次序，盜五錢就冒犯了國家刑律，是要斬頭的。所以佛陀依據(jù)摩揭陀國盜五錢就要斬頭的這樣一個判例，來規(guī)則一個修行人假如盜五錢就破盜戒這個底子戒。
這個五錢假如轉(zhuǎn)換為我國錢銀的話，在本來唐代是十六兩銀、而至于現(xiàn)代是多少元，那就有種種不同的說法，詳細數(shù)量的不同仍是無所適從。咱們能夠理解為五元人民幣，這樣咱們對盜戒就能夠嚴格要求一些，哪怕盜五元人民幣都不可。
不邪淫戒，指居士能夠依照國家法律規(guī)則組成家庭，一夫一妻，不允許在這之外去尋覓一種愛情，假如那樣便是破此底子戒。
這一點其實本質(zhì)上也是維護眾生、尤其是維護自己的十分重要之行動。現(xiàn)在世界上艾滋病現(xiàn)已眾多到了十分聳人聽聞的境地了，可見邪淫的可怕。有些人真是不能明哲保身，成果引禍上身，后悔莫及。
咱們必定要管得住自己，因為現(xiàn)在真是人欲橫流呀，有時候一個通訊東西比方一個手機，接個短信都會攙雜誨淫誨盜，那這個現(xiàn)象真是太可怕了，所以咱們念佛行人必定必定要把好這一關(guān)。
不妄語戒首要對治的便是在修行層面你不能沒有證到什么果位，而妄說證到某一果位了。
說自己證到初果呀，證到二果呀；沒有得念佛三昧自己妄說得念佛三昧了；沒有什么鬼神找你，你妄說我因為品德神通很厲害，鬼神都來聽我說法，鬼神來護我的法，那說這些便是犯到了大妄語，不通悔過。
但假如一般的犯小妄語，比方未見言見，見言不見等，這些扯謊的小妄語仍是能夠悔過的。所以說殺、盜、淫、妄這四條底子戒，咱們要把它持好。
要知道咱們念的這句佛號是由阿彌陀佛滿意無礙的清凈心中流現(xiàn)出來的，因阿彌陀佛無量劫以來，不只沒有犯任何的過錯，甚至連貪嗔癡慢疑的想法都沒有，是清凈到極點而莊重成果的這句六字萬德洪名。
所以咱們也應(yīng)該要用比較清凈的心來念，才能夠跟這句名號得到極大程度的感應(yīng)。
假如咱們說自己是念佛行人，但殺盜淫妄，五毒俱全，請問你是怎樣去念的佛呀？這種人，心極度散亂，就好像八級臺風(fēng)中的一根蠟燭，那很可怕呀，佛號就必定念不下去了。
尤其在這種五欲六塵引誘很大的年代，持戒必定是咱們修行人有必要要好好去做的一個科目。一個不能去持佛戒的修行人，你怎樣能說你是佛教徒啊？有的人貪心很重，一方面不想去持戒，五欲六塵殺盜淫妄，樣樣感官的爽快都要得到，一起又要想成佛，請問世界上哪有那樣的工作呢？
所以咱們說持戒，底線便是這四條性戒，殺盜淫妄。而為了維護不犯性戒，還需要樹立一個遮戒來作為維護體系，那便是不喝酒。
因為酒能亂性啊，你一喝酒，就損失理性，沒有控制能力，那前面殺盜淫妄四性戒你都犯了還不知道呢！ 等酒醒之后才理解，一看哎呀，就后悔莫及。而因為醉酒所犯的殺盜淫妄的因果職責(zé)那是照樣負，一點都逃不掉啊。
持戒本便是來束縛咱們的煩惱的，而這束縛正是要解放、成果咱們的法身慧命的，所以有一分持戒，就能對治一分煩惱、透顯一分才智、取得一分利益。
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