有些善友往常作業、日子比較忙，聽聞佛經，學佛打坐后覺得很放松，心中一事不想，空心默坐，了無一物，以為其心已悟。其實，空心默坐僅僅咱們把注意力從紛亂的人間搬運到了心無有物的層面，它看似讓人有所悟，實質僅僅注意力搬運到空執之一，但身心的執著一點沒少，回到日子、作業中，相同煩惱不斷，所以有人因而挑選躲避，這并非學佛的正悟，如六祖惠能大師在《壇經》中勸誡學佛人：“莫聞吾說空，便即著空。榜首莫著空，若空心默坐，即著無記空。”故應遠離此空心默坐的狀況。
佛法所講的悟空，是要咱們從身心、事物的現象的有中悟其實質的空，但空并不是離有而別的存在，它是人間全部現象有存在的條件，沒有“有”無以表現空，無有“空”有也無從安立。有與空就如手掌與手背，不能因而而否定彼，而是要從其間悟證它們紛歧、不異的辯證聯系，正如《心經》中講的“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。
為了了解空與有的聯系，遠離空心默坐，六祖在《壇經》中又說：“國際虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地、根源溪澗、草木森林、偽君子善人、惡法善法、天堂地獄、全部大海、須彌諸山、總在空中；世人道空，亦復如是。”
所以，學佛人應遠離以空心默坐為悟，而要在悟空的一起，明晰緣起現象有與其性實質空的辯證聯系，在日子中見有而不執有，行善而不執善，觀空而不執空，才干正悟空性，慈善濟世。
文章轉自大眾號：法海甘露
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