信眾們怎樣修行般若？
“般若”實際上是音譯的，咱們知道翻譯經文有幾種狀況不翻譯：一個尊重不翻。比方佛、菩薩、羅漢是圣人，為表明對圣人尊重，所以佛、菩薩、阿羅漢這些名詞選用音譯，不做翻譯；還有一種是解說不了的不翻，比方“般若”一詞，翻譯成“才智、大才智、終究完全的才智、靈通國際、人間、出人間的無礙的才智”，不論怎樣翻譯，都很難把它的全貌解說出來，所以就不翻譯。
還有便是他方有我方沒有的，比方迦陵頻伽，《阿彌陀經》里說到的迦陵頻伽鳥，佛的國際有，咱們這個國際沒有，翻譯了也沒有用，所以就不翻譯；還有一種隱秘不翻，比方咒語，咒語是很奇妙的，它是諸佛菩薩在甚深禪定傍邊，由自心天然流露出來的，所以，保存梵文的讀音，朗誦時會有奧秘的感應，一旦翻譯出來，則會失掉奧秘感，失掉諸佛菩薩本來的妙義，所以也不翻譯。
“般若”，它是一種甚深的才智，用咱們凡夫的言語很難去表達，可是還必須描繪，不描繪咱們怎樣知道呢？般若是照實認知全部事物和萬物根源、以及引導咱們通向擺脫的才智。
咱們怎樣修行般若？那就從實處下手啊，只要因地正，果地才會正。首要建立正知見，不論你是修凈土、修禪宗、修密宗、修律宗、乃至修華嚴都能夠，依照它的修行辦法，依照你挑選法門的具體要求，如理如法去修行，就會通向般若的對岸、通向咱們的擺脫。
“修行”便是心靈和外在言行要相應，知行合一，心心念念要在這個法上面，得在上面用。比方參禪打坐、念佛持咒，這樣的話才是真實的通向三摩地，三摩地便是咱們的正定，終究的擺脫靠的是正定。“從聞思修如三摩地”，聞到佛法要考慮，考慮的意圖便是挑選最適合自己的辦法、辦法，讓自己更好的和修行相應，不然一無可取，步履維艱。
修行為什么好？由于修行是你自己獲益、自己安閑，他人奪不走。比方在人間，你當了官，他人說你不必干了，你就干不了了。或許你經商發財了，明日又賠了，有很多東西是你操控不了的。但修行你自已能夠操控啊，你樂意修行，刻苦就越精進，你不必功就松懈，這些自己都能夠掌控，你會發現修行沒有一點壞處，百利而無一害，是最好的，也便是說是穩賺不賠的生意，你不做幸虧啊！
總歸，信眾怎樣修行般若，依各自的法門，按各自法門的要求、辦法和儀軌，建立正確的知見，如理如法的修行，放棄全部夢想，就能終究回歸清凈賦性。
文章轉自大眾號：千佛山興國禪寺
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