問題：
南無阿彌陀佛！頂禮師父！弟子請問：念佛的辦法是“都攝六根，凈念相繼”，那終究是“誰”在起“都攝六根”的主導作用呢？
明亮法師：
咱們念佛、都攝六根，這背面有一個追查的疑情：那個念佛的到底是誰啊？誰在都攝六根呢？但咱們一般都不再發起參究，特別是從蕅益大師今后。
在蕅益大師曾經也有祖師提到過這個問題，如蓮池大師。蓮池大師曾經還有一些祖師，在念佛過程中，一邊念佛、一邊帶有參究心的：那個能念佛的，都攝六根，誰在都攝六根？這背面有一個主人翁，這個主人翁到底是哪一個呢？
曾經像楚石禪師也這么刻苦。蓮池大師也講到，咱們要持名念佛和參究念佛相結合。這個辦法不是不可以，可是蕅益大師以為，持名念佛的殊勝之處，就在于持名的當下就在回歸自我，與實相念佛是相一致的。咱們末法年代眾生的根性越來越差，不需要你去探求、去弄理解，你只需專心稱名，帶著信愿心、帶著求生的心，去念這句“南無阿彌陀佛”名號，這個主人翁自然而然會弄理解的。只需你往生，到達、完成了這個希望的話，便是“撥云見日”。
咱們參究終究誰在起都攝六根的主導作用，便是念佛的到底是誰？它是一個從心上下手、從理上一定要找到主人翁的參究辦法。假如咱們的定力不行、或許福德緣由不具足時，就會有許多的夢想和歧途，嘴上念著佛，可是心里在參究、想弄理解。
所以到蕅益大師今后，頓悟大師、還有印光大師，特別強調越往后眾生的根器越差，你想靠自力是沒有辦法弄理解的。凈土法門的一個底子特色，便是要靠佛力的加持、靠他力，借助于事相的入，事持達理持，以執持名號，樂意往生西方神仙國際這個現實、工作，來到達咱們撥云見日的這樣一個作用。
都攝六根，當下你就要好好聽，眼不要亂看、心不要亂想，做到眼耳鼻舌身意不斷地往阿彌陀佛上面去靠。假如生不起決心，就要真心誠意地去拜，從事相上從思惟人生的苦、神仙國際的積德行善莊重上不斷地去靠；當想法去鏈接娑婆國際的人事物時，就要生慚愧心、生悔過之心，漸漸的、名號和音聲就成為了咱們都攝六根所緣的這樣一個對境。
原文標題：念佛時為什么不需要參究？
文章轉自大眾號：如是生凈土
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