
問題:
南無阿彌陀佛!頂禮師父!弟子請問:念佛的辦法是“都攝六根,凈念相繼”,那終究是“誰”在起“都攝六根”的主導作用呢?
明亮法師:
咱們念佛、都攝六根,這背面有一個追查的疑情:那個念佛的到底是誰啊?誰在都攝六根呢?但咱們一般都不再發起參究,特別是從蕅益大師今后。
在蕅益大師曾經也有祖師提到過這個問題,如蓮池大師。蓮池大師曾經還有一些祖師,在念佛過程中,一邊念佛、一邊帶有參究心的:那個能念佛的,都攝六根,誰在都攝六根?這背面有一個主人翁,這個主人翁到底是哪一個呢?
曾經像楚石禪師也這么刻苦。蓮池大師也講到,咱們要持名念佛和參究念佛相結合。這個辦法不是不可以,可是蕅益大師以為,持名念佛的殊勝之處,就在于持名的當下就在回歸自我,與實相念佛是相一致的。咱們末法年代眾生的根性越來越差,不需要你去探求、去弄理解,你只需專心稱名,帶著信愿心、帶著求生的心,去念這句“南無阿彌陀佛”名號,這個主人翁自然而然會弄理解的。只需你往生,到達、完成了這個希望的話,便是“撥云見日”。
咱們參究終究誰在起都攝六根的主導作用,便是念佛的到底是誰?它是一個從心上下手、從理上一定要找到主人翁的參究辦法。假如咱們的定力不行、或許福德緣由不具足時,就會有許多的夢想和歧途,嘴上念著佛,可是心里在參究、想弄理解。
所以到蕅益大師今后,頓悟大師、還有印光大師,特別強調越往后眾生的根器越差,你想靠自力是沒有辦法弄理解的。凈土法門的一個底子特色,便是要靠佛力的加持、靠他力,借助于事相的入,事持達理持,以執持名號,樂意往生西方神仙國際這個現實、工作,來到達咱們撥云見日的這樣一個作用。
都攝六根,當下你就要好好聽,眼不要亂看、心不要亂想,做到眼耳鼻舌身意不斷地往阿彌陀佛上面去靠。假如生不起決心,就要真心誠意地去拜,從事相上從思惟人生的苦、神仙國際的積德行善莊重上不斷地去靠;當想法去鏈接娑婆國際的人事物時,就要生慚愧心、生悔過之心,漸漸的、名號和音聲就成為了咱們都攝六根所緣的這樣一個對境。
原文標題:念佛時為什么不需要參究?
文章轉自大眾號:如是生凈土
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