摘自《大地母親年代的降臨》央金拉姆著
禪修的兩個大隱秘
禪修有兩個大隱秘，很簡略，但很少人知道。
第一個隱秘是“少數(shù)屢次”。最好的辦法是每天時刻短，一天做幾回。初學(xué)的人，哪怕每次只需五分鐘都好，但要盡量多做幾回。假如一天能有十幾回短短的禪修，一星期下來就會覺得生命變得不同了。
每次禪修的質(zhì)量遠(yuǎn)比時刻的長短重要。坐久了，有些人只剩下身體在打坐，腦子想入非非到全國際各地去玩了，那是沒有任何含義、也沒有任何優(yōu)點(diǎn)的。也有些人，一坐就昏昏眩沉睡著了，還不如好好睡一覺再坐。還有些人，每次要求自己坐久一點(diǎn)，又坐不住，后來一想到禪修就嚴(yán)重和煩惱。默坐時東想西想、昏眩打呼、拼命盡力等壞習(xí)氣，一旦養(yǎng)成就很難改。所以，一開端養(yǎng)成好習(xí)氣很重要。
禪修是為了放松，不是競賽，也不是做功課。每次時刻短，次數(shù)多，你就會愈來愈喜愛默坐。
第二個隱秘是“覺便是禪修”。你要你堅(jiān)持覺性，便是在禪修。
許多人認(rèn)為禪修是要一種激動的感覺，像是大神附體了、看到佛菩薩了、心花怒放了……其實(shí)那不是真實(shí)的禪修。真實(shí)的禪修是很往常的，當(dāng)你習(xí)氣在默坐時堅(jiān)持覺性，慢慢地就會發(fā)現(xiàn)，在日常給假中，你隨時到處都能夠禪修。
一段時刻今后，你會發(fā)現(xiàn)生命開端改變。你心中會有一種安靜的感覺，煩惱天然變少了，會看到周圍的美麗，心里有一種很安靜的喜樂。
每日禪坐十分鐘
每天給自己最少十分鐘的禪修時刻。現(xiàn)代人都很忙，時刻不夠用，可是十分鐘必定找的出來。最好是每天多做幾回，有佛堂或許禪堂更好，假如沒有，床上或椅子上都行。
身體要直，在屁股底下墊個枕頭，眼睛打開，平視前方。假如你有崇奉，能夠朗讀你的祈禱文。不論你是佛教徒仍是基督教徒、是回教徒或許是天主教徒，溫順是無神論者也沒有聯(lián)系。
只需你能夠安靜下來，靜靜傾聽心里的聲響。既不要有什么企求的心，也不要跟著辯論亂跑，僅僅靜靜地與自己共處。
只需你堅(jiān)持清醒就夠了，只需你堅(jiān)持輕松就夠了，僅僅把自己安住在當(dāng)下的狀況就夠了。這樣每天堅(jiān)持在你的天然狀況中，看到什么都不要跟從，想到什么更不要剖析，只需你安住在當(dāng)下的那一刻就夠了。
慢慢地，你會開宣布像天空一般的自性來，慢慢地，你就會發(fā)現(xiàn)躲在后邊的真實(shí)的自己。
禪修便是這么簡略
禪修便是學(xué)習(xí)當(dāng)下，堅(jiān)持覺性。當(dāng)下便是讓咱們從別離的腦筋國際里走出來。一旦有腦筋參加，必定是把咱們帶到一個不是眷戀曩昔、便是沮喪曩昔或許是期盼未來、憂慮未來這樣一個假象的國際里。只需當(dāng)下，才干脫離曩昔和未來的國際。
禪修的第一步是操練“止”，也便是堅(jiān)持覺性、心不散亂。不是把心中止了，進(jìn)入什么都沒有的境地，而是要放輕松，清楚理解地覺知當(dāng)下。
修止的辦法有許多，最直接的是“觀心不做作”，也便是不想曩昔未來，安住在當(dāng)下。任何辯論在腦際中出現(xiàn)時，不跟著東想西想，但好像也不要去阻撓它、消除它，只需不跟從它就能夠了。
放松安住的感覺，有點(diǎn)像你剛運(yùn)動完，“哈啊”一聲，一會兒放松的感覺。那時，全部都能清清楚楚地看到，十分亮堂明晰，可是心里沒有任何辯論，心不散亂。
禪修時也不用修其他的法，不用起善念、祈請、感恩、只需安住放松，堅(jiān)持清楚理解就好。
其實(shí)禪修便是這么簡略。
一段精彩的禪修開示
在禪修的過程中，有許多大師的法語對我的協(xié)助很大，以下是我常用的一段。
現(xiàn)在為你開示本覺，關(guān)鍵有三：
一、鏟除曩昔之念，不留纖毫痕跡；
二、向未來之念敞開，不受他境所染；
三、安住當(dāng)下心境，不修整做作。
如此的覺照，真實(shí)普通無奇，
無思無念地觀照自我，
若僅僅樸實(shí)調(diào)查，唯見明空之境，并無任何觀者存在，
當(dāng)下僅僅樸實(shí)的覺照罷了。
此覺空明無染，非由他生，
它真實(shí)無雜，明空不貳。
它既非永久，亦非受造，
但是它絕非虛無，因它光亮遍在。
它也不是單一的實(shí)體，因它明顯地遍存萬物。
但是它亦不似一般物質(zhì)和合而成，
因它不可分割，只具一味。
總歸，咱們本具的自覺，絕非源自任何外物，
如此方是真實(shí)調(diào)查實(shí)相之道。
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