打坐時或許發生的反響現象有四類：
第一類現象是痛、麻、酸、癢，其間除了心痛和頭痛是有病以外，其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常現象；麻的狀況一般都在腿部，并沒有風險，有兩種麻法：一種是站起來時，覺得兩條腿不是自己的，甩甩腿，慢慢地走幾步就了；另一種是麻□，腿上有一塊皮膚捏著時如同不是自己的，不要嚴重，過一殷時刻天然會好。酸的狀況，一般是在腰部、或許是在關節，起坐今后，用手按摩幾下就會好；咱們打坐時為什么要用大毛巾蓋住兩腿？就是為了防止風寒，避免酸痛發生。養有兩種狀況，一種是皮膚癢，這是體內有一種濁氣或油垢，通過皮膚毛孔排出時，會感覺養，另一種是骨頭養，這是經絡的氣脈不順，才會發生。打坐時調整氣脈的運轉，就發生了癢的感覺。最好不去管它。
第二類現象是暖與熱、涼與寒。發熱發寒是生病了，不能打坐，要看醫師診治，清涼感和溫暖感就很好。
氣動的現象
第三類現象是氣動。在打坐時呈現動的現象，分為兩種，一是氣動，一是靈動。氣動又分為兩種，一種是不規矩地動一種是規矩地動。
不規矩地動是每次打坐時就會呈現，可是動的部位，動的辦法不固定，有時手抖、有時腿跳、有時頭搖。規矩地動是每次打坐都在固定的一個部位，發生動的現象。
動的時分有有大動和小動的不同。我有一個弟子，可謂身手大的很，有一次打坐時由于有人大聲咳嗽，成果使他“砰”地一下跳起來，翻個跟斗，再坐下來。人家遭到驚嚇，他還在那里坐的好好的。過了幾年今后的現在，已安靜了。別的有一位女醫師，現住在美國，她學打坐現已十來年了，開始開始時，全身的氣動很兇猛，到現在，動的現象己越來越少。還有一位住在咱們鄰近的女畫家，她的氣動不只在打坐時，即便在做家事時，只需多用一點力一觸摸家俱，馬上會有反彈的現象，當她知道排氣的辦法后，現在現已正常了。
打坐時發生氣動的人，假如你學會排氣，能夠從腳底心、肛門或許從嗓子呃氣的辦法排出。不論氣動發生在身體的那一部位，你的同心協力力不要放在鼻孔或小腹的收支息，要放在腳底心的涌泉穴，同心協力一段時刻之后，氣動的現象就會消失。有人由于動的兇猛，不能持續打坐，就暫時不打坐。
靈動的現象
第四類現象是靈動。發生靈動的人，大致上是有點神經質，有點歇斯底里的；等待心很強的人，也簡單發生靈動的現象。靈是什么？是一種漂浮在咱們生活空間的靈體、靈力，在咱們環境里處處都或許有。神經質、等待心與恐懼感很強的人，這些靈體就簡單有時機渾水摸魚，來的時分，會天然而然使你身體呈現某些動作，比方會作出各種手印，有規則的重復和改變，常常于一個手印反覆三次、七次、十四次、二十一次，最多有七七四十九次，之后再改換另一種手印，很有規則。但這不是你的自我意識在操控，而是靈體的力氣在操作你身體的動作。
由靈動也能夠發生創意，這不是寫文章的創意，而是一種靈力的感應，能讓你聽到看到往常人不簡單聽到和看到的。這種靈力感應，或許是真的，也能夠是假的。所謂真的，就是原本你不或許聽到的，而你聽到了，比方你在這兒打坐時，卻聽到在曼哈頓的先生或許太太講了一句什么話，你馬上打電話去問，他（她）回答說：“是啊！我方才講過這句話，你怎樣知道的？”你會古怪，你在皇后區的東初禪寺打坐時，發生了特異功能。請不要快樂，那底子不是特異功能，而僅僅由一種靈力的前言，給你傳遞了音訊。
靈動在初期發覺后，是簡單操控的，只需心抱負著說：“這是靈體在使我動，不是我自己在動，我不要讓靈力分配我，我要指揮身體不要跟著靈動。”就能逐漸的脫節靈動了。十多年前，曾有一位居士在咱們東初禪寺打坐，坐著坐著，卻站起來打太極拳了。我問他：“你打過太極拳嗎？”他說：“沒有。”我再問他：“跟誰學過太極拳嗎？”他仍說“沒有。”我說：“這一招姿態不是這樣的。”而且幫他糾正過來，他又康復成那個過錯的姿態，并對我說：“師父你教我的姿態是錯的，我的姿態是對的。我問他：‘誰告知你的？”他說：“我聽到一個聲響在告知我：方才法師教你的姿態是錯的。”這已是靈動及創意不用體現了。我勸說他：“假如你持續承受這種來自靈力的指令，就會成為靈了！”后來這位居士在呈現靈動，做出打拳的動作時，呈現創意，聽到靈體的聲響，他就暗示他自己：“我不跟作品動作，也不想聽他的指示。”不久之后，這種現象就不再呈現了。
打坐會有身心反響，是往常事，無所謂好壞，當成錯覺處理是最安全的。
有一位太太，在咱們禪七中，連坐了兩支香的時刻都沒有起座，我走過去從她背后用香板輕拍她的膀子，隔了幾秒鐘，她慢慢地轉過頭來問：“師父，你為什么把我叫出來？”接著我叫她個別談話，問她發生了什么事。她說，她方才是到神仙世界去了。她首先是看到她座位前面的墻壁上，呈現一幅圖像似的風光，接著便投進了那個境地，一向到我拍她膀子時，就回來了。關于一般信徒而言，這的確是能讓人生起決心的好現象，但在禪修者而言，這是幻景。也有人看到墻壁上的斑紋變成山君、獅子等，由靜態的變成動態的，這些都是錯覺。在打坐時，但凡耳聽、眼看、鼻聞到的異象，滿是幻景。
有的人不在打坐時，也會聞到某種香味。曾有一位居士告知我，有一天她在一座大樓底下聞到一股檀香味，覺得好喜歡，所以跟著香味尋覓，尋到樓上一戶人家，敲開門，屋里供著一尊像，檀香味就是從那尊像上發出出來的。
幻景錯覺有或許是真的，多半是假的。假的是只要你一個人看到、聽到、聞到，周圍的其他人沒有感覺到。真的是當你發現時，其他的人也可發現的感官境地。比方你正在咱們寺內打坐時，看到自己的孩子摔了一跤，打個電話去問你太太，真的是孩子摔了一跤。這雖是真的，仍然要當錯覺處理。不然你就有許多麻煩了，所謂走火入魔，就是這樣構成的。《楞嚴經》里說，但凡任何一種境地呈現，不論是幻景仍是錯覺，不論是你親眼看到、親耳聽到、親自感遭到的，若當作圣境固執，就會著魔，當作錯覺則見怪不怪，其怪自敗。你才能夠持續修行清凈的佛法。
因而禪宗的修行經歷一定是十分清凈的，即所謂魔來魔斬，佛來佛斬。意思是任何反響，任何感應都要當成往常現象和錯覺幻景處理，才是最健康最安全的禪修觀念。由于初學坐禪的人，沒有辦法判別收買經歷的是真是假，爽性一概視為是假是幻，是比較穩當正確的。一旦有了嚴重的禪修經歷，那就應該到師父這兒來懇求勘驗了。
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