法量大和尚指引“榕蔭讀書會”的學員學習《阿含經故事選》經典選篇《二十億耳的精進》，并就學員們在學習評論中提出的問題作了才智的開示。
學員說：最近有位老一輩對我說“我厭煩你”，我聽了沒生氣，還感恩他幫我消了業障，但我不知道該怎么表達。若說感恩，怕他誤解我挖苦他；若不說話，怕他會說我高傲。我就說“隨緣吧，愛咋地就咋地。”我覺得這樣好像是為自己的拋棄盡力找托言，也或許是我太介意別人的點評。這是沒放下我執嗎？
若想放下“我”，就要了解“我”；只需了解“我”才干放下“我”。若想隨緣，就要知道緣；只需知道了緣，才干隨緣。要是不能知道緣，咱們所說的隨緣，只不過是戲論。
佛法上的“緣”，是緣由果報，有因有緣方有果。有時分因跟緣是互為效果的。比如在一件事上，這個首要的力用是因，那個輔佐的力用是緣；但在別的一件工作上，這個緣或許變成因，因就變成緣。
緣由是十分艱深的，咱們不要對緣由很簡單地知道了解。佛常說緣起甚深甚深甚甚深，唯佛與佛方能終究。
這兒說的隨緣，是咱們知道全部法皆依緣由而生起。當知道全部法皆依緣由而生起，那咱們修行方針便是離苦得樂。
清晰了離苦得樂的這個方針，咱們就需要去學習了解什么是苦生起的因，什么是苦止息的因；什么是樂生起的因，什么是樂增加的因。咱們就要修學讓苦止息的緣由，不樹立讓苦生起的緣由；要修學讓樂生起的緣由，要廣泛勤敏地累積善法則此緣由不斷增加。
咱們要不斷地累積廣闊的善法緣由，不斷地止息全部不善法的緣由，就像四正勤相同——已生惡令斷滅，未生惡令不生，已生善令增加，未生善令速生。
咱們只需時間堅持“諸法緣由生，諸法緣由滅”的正信和正知，在現實生活工作中，盡力斷全部惡，盡力修全部善，唯求自利利他之行，不等待，不渴求，不為苦樂而攀緣，無住生心，這便是隨緣。也便是說，因上盡力，果上無求，這便是隨緣的情緒。
隨緣不是不盡力；不是無所事事；不是渾渾噩噩；不是“愛咋地就咋地”。隨緣是在因上盡力做正確的事，在果上平平地對待——它該來的時分就會來，該去的時分就會去。這便是果上隨緣。
老一輩說厭煩你，假如我是你，我會說：十分感恩您的提示。我不知道我是怎么令您不高興、怎么令您對我感到厭煩的。您若是能提示一下我，我會愈加感恩您！我會愛惜，盡力改得令您能夠喜歡我。
那位老一輩不是在幫你消業障，他告知你“我厭煩你”，那是你有業障。假如他罵你，你不煩惱，這才是幫你消業障。
他沒有罵你，僅僅告知你“我厭煩你”。假如你說：“十分感恩您對我的真摯。我期望知道我是哪一方面招來您的厭煩？期望經過了解而改動和提高自己，期望能消除您對我的厭煩。”你若能作如是說，便更顯得你懂得隨緣的真理。
這也是最坦白、最正確的情緒：不亢不卑，也不覺得咱們有忍辱力，也不覺得由于別人厭煩咱們而自卑。咱們只想知道自己為什么讓人家厭煩？假如人家厭煩咱們是不對的，那是他的煩惱；假如他厭煩咱們是對的，那便是咱們的別離。
假如是自己的別離，咱們就要調整；假如是對方的煩惱，咱們要遮護，盡或許防止讓他生起煩惱，但咱們清楚這不是自己的別離。假如能這樣的話，咱們的力氣就會很大了。
文章轉自大眾號：六榕書院
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