在你的人生中，是否問過自己或許別人這個問題：“人為什么活著？”當你問這個問題的時分，或許正值生命最旺盛的狀況，有一天忽然45°角仰視天空考慮人生時；也或許正值創業艱苦時期，覺得自己好累，好孤單，責問自己“你說人為什么要活著？活得好累啊”；也或許是心里蒼茫的口頭禪：“哎，你說咱們為什么活著啊？”90多歲的歷史學家許倬云說過一句話，他說：“現在全球人的遍及問題是，找不到生命的含義，活著沒有意思。”人生，興許是每個人都會考慮的問題。
開端咱們來到這個國際，是由于不得不來；終究咱們脫離這個國際，是由于不得不走。咱們生下來是一個沒有預先征求意見的成果，沒有挑選，只能承受；不得不說，或許厚意厚愛，也或許露珠之緣，造就了咱們的軀體，開端了咱們的人生，僅僅其時年幼無知，混沌不理解。起先的活著僅僅由于不愿意承受軀體的苦楚，不愿意承受逝世，根據天性，咱們要吃，要喝，要呼吸，要保暖……咱們面臨茫然負心的國際，竭力搜索著可以生計的養料。稍長一些，看到了新事物，練就了新身手，對給假有了自己的見地，開端尋找感官的影響或抱負的自娛。跟著才干的增強，活動范圍越來越大，觸摸事物越來越多，就事才干越來越強；國際在擴展，視界在開辟，充滿了獵奇，沉醉于追逐，新事物的招引讓咱們不斷前行。
有這么一個故事：
有一個人快死了，在模糊之中，他看見佛祖拎著個箱子向他走過來。
佛祖說：“好了，孩子，咱們走吧！”
人：“這么快？我還有很多事沒做呢！”
佛祖：“很抱愧，但時刻到了。”
人：“您的箱子里裝的什么？”
佛祖：“你的遺物。”
人：“我的遺物？您的意思是我的衣服、寶物和錢？”
佛祖：“那些東西歷來就不是你的，它們歸于地球。”
人：“那是我的回憶嗎？”
佛祖：“不是，它們歸于時刻。”
人：“那是我的天分？”
佛祖：“不是，它們歸于境遇。”
人：“那是我的朋友和家人？”
佛祖：“不，孩子，他們歸于你走過的旅途。”
人：“那是我的妻子和孩子們？”
佛祖：“不，他們歸于你的心。”
人：“那么一定是我的軀體。”
佛祖：“不，你的軀體歸于塵土。”
人：“那一定是我的魂靈。”
佛祖：“孩子你徹底錯了，你的魂靈歸于我。”
這個人含著淚水，驚慌地從佛祖手中接過箱子，翻開一看，空的。他淚如泉涌，心碎地問佛祖：“我歷來沒擁有過任何東西嗎？”
佛祖：“是的，你歷來沒有擁有過任何東西。”
人：“那么，什么是我的呢？”
佛祖：“你的每一個瞬間，你活著時分的每一個瞬間都是你的。”
生命，每個人只要一次，或長或短；給假，每個人都在持續，或悲或歡；人生，每個人都在旅途，或起或伏。泰戈爾說：“你不該該去尋找或許企圖證明自己的存在，由于你原本就存在；你也不該該去尋找或許企圖證明自己存在的含義，由于你存在的自身便是含義；好像流螢、好像星空，好像草長鶯飛，四時消長的萬物，人也僅僅天然的一部分，你僅僅依照規則繁殖與替換。”
還有這么一則故事：
某日，無德禪師正在宅院里鋤草，迎面走過來三位信徒，向他施禮，說道：“人們都說釋教可以免除人生的苦楚，但咱們信佛多年，卻并不覺得高興，這是怎么回事呢？”
無德禪師放下鋤頭，慈祥地看著他們說：“想高興并不難，首先要弄理解為什么活著。”
三位信徒你看看我，我看看你，都沒料到無德禪師會向他們提出問題。
過了頃刻，甲說：“人總不能死吧！逝世太可怕了，所以人要活著。”
乙說：“我現在搏命地勞作，便是為了老的時分可以享受到糧食滿倉、子孫滿堂的給假。”
丙說：“我可沒你那么高的奢求。我有必要活著，不然一家老小靠誰養活呢？”
無德禪師笑著說：’怪不得你們得不到高興，你們想到的僅僅逝世、年邁、被逼勞作，不是抱負、信仰和職責。沒有抱負、信仰和職責的給假當然是很疲憊、很累的了。”
信徒們不以為然地說：“抱負、信仰和職責，說說卻是很簡單，但總不能當飯吃吧！”無德禪師說：“那你們說有了什么才干高興呢？”
甲說：“有了聲譽，就有全部，就能高興。”
乙說：“有了愛情，才有高興。”
丙說：“有了金錢，就能高興。”
無德禪師說：“那我提個問題：為什么有人有了聲譽卻很煩惱，有了愛情卻很苦楚，有了金錢卻很擔憂呢？”信徒們無言以對。
無德禪師說：“抱負、信仰和職責并不是空泛的，而是體現在人們每時每刻的給假中。有必要改動給假的觀念、情緒，給假自身才干有所改變。聲譽要服務于群眾，才有高興；愛情要貢獻于別人，才有含義；金錢要施舍于貧民，才有價值，這種給假才是真實高興的給假。”
隨機文章：