這是常常被人問起的問題。也便是說在家學佛需求設置佛堂嗎？假如需求，又應怎么設置？
這要看各人的狀況而定。假如住處很小，或許住于公家宿舍，與搭檔、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不方便，那只有在守時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置于適當的方位，不用設置香爐、燭臺，也不用供水、供花、燒香，僅于課誦前后，問訊、禮拜，以表明忠誠、恭順即可。假使同住的室友和舍友，我們都信佛，當然能夠設置一起的佛壇或佛堂；假如僅是自己一人忠誠學佛，則不行由于體現特別，強設佛壇，而招惹群眾的憤懣。
假如全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住于公家宿舍的方法，不然會引起家庭的口角。不要由于學佛，而使家人對釋教發生反感、嗔嫌。假如全家信佛、學佛，或許你是家長，或配偶一起學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。
假如設置佛壇，應該挑選客廳的正位，也便是主人所坐方位的方向，佛像背面不行臨窗，應當面臨門窗，陽光充足，使人進門便可一望而知。佛壇是家庭的中心，要能發生安定力和安全感的效果。至于地輿師所定的方位能夠作為參閱，但也不用拘泥、迷信。只需不把佛像面臨廁所、爐灶或直接面臨自己的臥床就好。在建立佛堂時，應挑選一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲收支之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而僅僅用于禮誦、禪修，不作其他用處。
假如家華夏供有關公、媽祖、土地、先人等神像、神主牌時，不行由于信佛、學佛而把他們當即廢棄，應該逐漸進行。先將佛菩薩圣像安于正位，其他神像祖牌置于兩旁，不用另設香案、燭臺。由于全部善神、先人都會護持三寶且接近三寶，供設佛菩薩圣像之后，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。比及下次搬遷佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
至于祖牌能夠移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。假如仍要供奉，則可置于佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，獨自供奉。例如寺院規劃較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規劃較小者，即以大殿佛壇的兩邊供置長生牌和往生牌。如此，既能對先人表明慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高崇奉，而此崇高崇奉有別于慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂。能夠一佛代表萬佛，以一菩薩代表全部佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。假如已經有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或后上方，菩薩像在兩邊或在前下方，有必要要使佛杰出，以顯其顯貴。圣像的巨細尺度，應該和佛壇、佛堂的空間方位份額相等，不行太大或太小。假如圣像很小，且是以七寶所成，則能夠雕琢多重的佛龕來襯托出佛像的巨大。
請購了佛菩薩的圣像之后，一般人大多崇尚舉辦開光典禮。以釋教的觀念而言，開光典禮并不一定是有必要之舉。由于佛菩薩像僅僅用來當作修行的東西，佛菩薩的感應遍在，而以圣像作為問候的物件，若無圣像，便無可作為禮拜、供養和恭順的物件。經過類此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應；但最重要的是在于決心、虔敬心、恭順心的感發，不在于圣像自身。所以，圣像是否開光并不重要。
在釋迦世尊住世的時分，由于佛去忉利天為母說法三個月，人世的弟子們思念佛院，所以，為其塑了像來供養，其間也沒有見到有關開光的記載。至后世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過盛大的典禮能使更多人起敬生信，所以后來漸漸地有了各式各樣的供養典禮，而開光便是其間的典禮之一。因而，迄今，各寺院若新塑佛像，也都調集信眾舉辦開光典禮。這猶如校園開學、公司行號開幕、建筑物完工時所舉辦的開幕剪彩等典禮一般，是為了慎重地向群眾宣告，所以舉辦典禮。
至于個人在家庭供養佛菩薩的圣像時，并不需求昭告社會群眾，所以也不一定需求舉辦開光典禮，只需以忠誠意、恭順心將圣像安頓供奉，然后以香、花、生果等供品供養，日日不輟，使其堅持新鮮、規整、清潔，就能顯出圣像地點的崇高氣氛，藉此以引發修行者的道心。
為了堅持室內空氣新鮮，所燃的香，以精密、幽香為準則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地搖搖晃晃香燭，避免形成室內空氣的混濁。香類以天然的檀香、沉香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛堂，能夠電燈替代蠟燭，且應常常整理供桌、香爐、燭臺，換新供品，至少該堅持沒有塵埃或干枯腐朽的花果食物。每天最好應該有守時的遲早課誦，至少遲早也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表明感謝、恭順、系念之心。
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