在眾生的生命國際里，煩惱與苦楚總是與生俱來，它消彌了的高興，增加了業(yè)力，然后令人間眾生無法看清自我，總在滾滾紅塵中趁波逐浪，于六道中漂泊存亡，不得安閑擺脫。其原因安在呢？
佛在《楞嚴經(jīng)》中曾對弟子們說了兩點原因：“一者，無始存亡底子，則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者；二者，無始菩提涅槃元清凈體，則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖整天行，而不自覺，枉入諸趣。”
第一點，著重了眾生無法擺脫的原因在于無時無刻不是將當下攀緣心當作自我，并通過眼、耳、鼻、舌、身、意等六根不斷地攀緣外境，執(zhí)我和我所見的事物，對契合自己志愿的事物增加貪念，對不喜歡的事物則生起嗔恨。因此有了挑選別離，有了善惡業(yè)行，而成為眾生漂泊存亡、不得擺脫安閑的肯本原因。
第二點，則著重修學者因不知道攀緣心并不是本真心性，它不過是有生滅的前塵印象，也便是虛妄之像。當構(gòu)成人的五蘊散失時，此攀緣心也必定滅失。傍邊只要心性是不生不滅的，全部虛妄皆依附于上，如鏡子上的灰層，依鏡而存在，但鏡體不會受其染，其覺照之性不會失掉。
就如瀑布與波濤從現(xiàn)象上看是瀑與波，但其實質(zhì)都離不開水，當眾生用攀緣心去知道它的時分只能看見瀑布與波濤的暫有之現(xiàn)象，而看不清它的實質(zhì)。就如《法華經(jīng)》中窮子喻所說，因為窮子不知道身上有無價寶珍故四處乞討，受貧窮之苦，只要知道身有無價寶珠后才干免貧窮之苦，修學人也只要明晰人人本具之真如賦性后，才干除掉攀緣，去除妄像之污垢，遠離煩惱，不為業(yè)力所轉(zhuǎn)，而得安閑擺脫。
文章轉(zhuǎn)自大眾號：法海甘露
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