疾病從人出世開(kāi)端，便與人終身相伴，生射中大多數(shù)人都會(huì)在某個(gè)時(shí)刻遭到疾病的大志，所以釋教將其列為令人有生、老、病、死的四大苦因之一。若要保證自己少患病或不患病，就要找到患病的原因，并從多方面調(diào)整身心，令其健康。
四大不調(diào)是人患病的緣由之一
疾病是釋教說(shuō)的人生八苦之一，因?yàn)槿说纳w由色（生命的物質(zhì)部分，分地、水、火、風(fēng)），及受、想、行、識(shí)（后四種為生命的精力部分）等五蘊(yùn)和合而成，若其間的某一種構(gòu)成要素失衡，則會(huì)因此而出世種種疾病。
如在《佛說(shuō)五王經(jīng)》中，佛曾開(kāi)示：“地大、火大、風(fēng)大，一大不調(diào)，百一病生，四大不調(diào)，四百四病，一起俱作。地大不調(diào)，舉身沉重；水大不調(diào)，舉身膀腫；火大不調(diào)，舉身蒸熱；風(fēng)大不調(diào)，舉身掘強(qiáng)，百節(jié)苦痛，猶被杖楚。”
身體中地（骨骼、肌肉、腑臟等）、水（液體）、火（溫度）、風(fēng)（呼吸）每一大的不協(xié)調(diào)都會(huì)導(dǎo)致身體的某一部分呈現(xiàn)情況，細(xì)分則有四百四病。所以，若要去除疾病，就要從諧和身體的四大、五蘊(yùn)開(kāi)端，令其不時(shí)處于緣由和合狀況，才干遠(yuǎn)離疾病。
給假不規(guī)則也是人患病的緣由之一
在《佛說(shuō)佛醫(yī)經(jīng)》中，佛陀從人不妥給假方式方面指出了患病的十大緣由，如經(jīng)云：
“一者久坐不飯，二者食無(wú)貸，
三者憂(yōu)慮，四者疲極，
五者淫泆，六者嗔恚，
七者忍大便，八者忍小便，
九者制優(yōu)勢(shì)，十者制劣勢(shì)。”
其間，久坐不飯是指不遵從每日飲食規(guī)則，不準(zhǔn)時(shí)吃飯，往常坐的過(guò)多，沒(méi)有勞逸結(jié)合；食無(wú)貸是說(shuō)飲食無(wú)度，饑飽不定，遇甘旨則貪吃，遇不喜歡的則不吃；憂(yōu)慮是人的心情不穩(wěn)定，常常處于郁悶或焦慮的狀況，易導(dǎo)致身心疾病；還有便是常常過(guò)度勞累，令身體長(zhǎng)時(shí)間處于透支狀況而生疾病；
再便是沒(méi)有控制的過(guò)度縱欲，也能令人生諸疾病；后邊說(shuō)的忍大小便，是指沒(méi)有養(yǎng)成守時(shí)上洗手間的給假習(xí)慣，總是忍住不去而終究導(dǎo)致疾病；制優(yōu)勢(shì)是說(shuō)常常忍住打嗝、噴嚏等，劣勢(shì)便是給假中怕別人常忍住不放屁，終而導(dǎo)致身體有病。
所以，要處理生射中疾病的問(wèn)題，就要從調(diào)整身體物質(zhì)的四大部分，并重視精力的建造，能夠經(jīng)過(guò)崇奉而放下生射中不必要的執(zhí)著，隨順沉著地給假。一起，還要養(yǎng)成張弛有度、有節(jié)律的給假習(xí)慣，保證身心經(jīng)常處于和樂(lè)、調(diào)和的狀況，才干遠(yuǎn)離疾病，身心安康！
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：法海甘露
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