現在人們常說的命運，指的是一個人的宿命和命運；而依照古代命理學上來說，命和運是不同的，命是一個人與生俱來的一種先天所賦的賦性，是無法改動的。古代人信受命是人終身之所歸，人的命又分為好命、壞命、富有命和赤貧命等等；可是人的命運終歸是個形而上學，命欠好的人，必定就會想著怎樣去改動自己終身的命，這就有了逆天改命這一說法。
同是生命，一般運轉，但其際遇苦樂不等，禍福懸殊，是誰的主使？又是誰在組織？有人認為冥冥中有一操作人世禍福的神靈，操作人生的命運，其實，組織命運、操作禍福的不是他人，正是自己。由于眾生心念，飄忽不定，時而思善，時而思惡，策啟航口的言語舉動，便構成一種或善或惡的慣性，貯藏在自己八識心田中，作為一種引生未來生命的力氣，佛教名之為業力種子；當緣由集會時，此業力種子天然引生或苦或樂的果報體，一同也注定終身或苦或樂的運程，此便是俗話所謂：“命中注定”。那么逆天改命真的存在嗎？人真的能夠靠自己逆天改命嗎？以下講訴一個實在改動了自己命運的人物故事：
袁了凡本不叫袁了凡，而是叫袁黃，號學海，明朝萬歷年間，他出生于浙江嘉善。很小的時分，袁黃的父親就病逝了，母親對他說：“你拋棄科考吧，去學醫，學醫能掙錢，還能救助他人。”袁黃說：“可是我很想讀書啊！”母親說：“學醫是你父親的遺愿。”袁黃只好從命：“那好吧！”17歲那年，袁黃在慈云寺擺攤賣草藥，一位品格清高的老者走過來，躬身說：“你不應該學醫，你是宦途中人，現在改行讀書，下一年能夠中秀才。”袁黃不信：“您是誰啊？”老者說：“我姓孔，乃《邵子神數》傳人。”袁黃騰一下從地上蹦了起來，邵子，那可是宋朝榜首神算子。袁黃鞠躬說：“您能夠跟我一同回家嗎？”袁黃把孔先生帶回家，把他給自己算命的事告知了母親，母親半信半疑，對孔先生說：“那你算算袁黃小時分的工作。”孔先生掐指一算，竟算得分毫不差，母親跪服，立馬將袁黃送進了學館。
第二年袁黃一趕考，公然中了秀才，連名次都跟孔先生猜測的如出一轍：在縣上考試的排名是第十四名，在市上考試的排名是第七十一名。母親驚呆了，對袁黃說：“趕忙去把孔先生請來。”母親對孔先生說：“請您再給袁黃算算將來。”孔先生一番計算后，對袁黃說：“你某某年能夠考第十九名，某某年能夠稟生補缺，某某年能夠選拔當貢生；當貢生后會去四川某縣當縣令，三年半后你會回到家園，在53歲這年八月初十丑時，你將與世長辭，終身無子嗣。”關于自己短壽無子的命數，袁黃很不喜愛，所以回絕信任，但他仍是把這個命數逐個記了下來。令人稱奇的是，袁黃今后每次參與考試的成果，居然都與孔先生所算絲毫不差；但獨獨有一樁事好像有些禁絕，孔先生算命時說：“你補缺稟生后，每月去領俸米時記個數，領到91石5斗時，你就會晉級，成為貢生。”可當袁黃領到70多石的時分，一位姓屠的提學，看袁黃德才兼備，便決議選拔他當貢生。袁黃暗喜：“孔先生算得也不全準。”誰知道，姓屠的提學不久就離開了，署理提學不贊同選拔袁黃，所以放置了決議。再后來，一位姓殷的先生來當了提學，殷提學讀完袁黃的文章后，覺得“才智淵博，思維深入”，所以立馬將袁黃從秀才選拔為貢生；而選拔之時，袁黃剛好領俸91石5斗，這一下，袁黃完全信任了命數：一個人終身的吉兇禍福、貧富有賤，都是上天組織好了的，不能強求。命里沒有的，怎樣盡力都得不到；命里有的，不必盡力，天然就會有。
袁黃從此長吁短嘆，心如死灰，當貢生后，他按規則到北京國子監讀書。在北京一年，他整天默坐，也不讀書了，想著命就如此了，盡力也沒有用；一年后，他轉回南京國子監讀書。未進國子監前，他到棲霞山訪問云谷禪師，與禪師對座一室，三日不眠。禪師暗暗稱奇：“如此定力，真是了得。”所以禪師就問袁黃：“凡夫不能成為圣人，是由于心中多妄念，你三日沒有妄念，是什么原因？”袁黃嘆了一口氣，說：“我終身吉兇禍福，都被孔先生算定了，命由天定，還有什么好想呢？”禪師聽后淡淡笑道：“我還認為你是一位好漢，本來也只是一個凡夫。”袁黃便問：“此話怎講？”禪師一揮袍袖，朗聲說道：“凡夫由于不能無心，所以被陰陽氣數所捆綁，一個人假如誠意極力、為善不倦，數就拘不得他的命。可是反過來，一個人假如肆無忌憚、怙惡不悛，數也保不住他的命。你二十年來被孔公算定，一毫都不曾官吏，豈不便是凡夫嗎？”
袁黃問：“您是說定數也能夠逃脫嗎？”禪師說：“命由己立，福自己求，禍福無門，唯人自招。一個人只需真摯刻苦、多做善事，沒有不感應的。”袁黃跪求：“請師傅教我脫節命數之法。”禪師拿了一本《功過格》遞給他：“每晚將一天的居心行事，檢討檢核，按格記功過。每至月底，總結一次，將功抵過，剩余的就可作為善行了。”拜別禪師，袁黃回到家里，跪在佛前悔過，并做了一道疏文，立誓先行三千善事，求登科第；那一天，袁黃將自己的號改為“了凡”，將凡夫之見，一掃而空，是為了凡。從此今后，他每天都活得小心翼翼，即便在無人之處，也常怕開罪六合鬼神，碰到厭煩他、誣蔑他的，他也安定承受。
一年后，袁了凡到禮部參與科考，按孔先生算的命，袁了凡應考第三名，成果沒想到，他居然考了榜首名。接下來，孔先生算的命又失靈了，孔先生沒算到袁了凡會考中舉人，哪知秋天鄉試，他居然中了舉人；云谷禪師說的“命運是能夠改造的”這話他愈加信任了。十年后，袁了凡完結了三千善事，他又跪在佛前悔過，做了一道疏文，立誓再行三千善事，希望能得子嗣；只是過了一年，袁了凡便夢想成真，夫人順暢產下一子，起名天啟。
袁了凡做善事從此愈加用心，每天至少“日行一善”，只是兩年，三千善事又已完結。他又跪在佛前悔過，再次做了疏文，立誓行善一萬件，希望能遂進士之愿；三年之后，袁了凡居然真的中了進士，很快，吏部就補他去做了寶坻縣縣令。一就任，袁了凡便備了一個小冊子：“我將這本小冊子取名為‘治心篇’。懼怕自己當官心起邪念，因而要治心。”每天早晨起來，坐堂審案時，袁了凡便將《治心篇》交給看門的人，將其所行善事惡事，不論巨細，逐個記載；到了晚上，他再翻閱記載，閉門治心。
袁了凡盡管堅持日行一善，但夫人卻整天愁眉苦臉：“你承諾做一萬件善事，可衙門里沒什么善事可做，什么時分才做得完啊？”那天晚上，袁了凡做了一個夢，夢里遇到一位天神，他對天神說：“我很羞愧，一萬件善事很難完結。”天神說：“現在寶坻大眾過得很艱苦，你只需給他們減糧減稅，便足以抵一萬件善事了。”第二天，袁了凡便當即下基層調查實情，寶坻縣的田，每畝要收銀兩分三厘七毫，袁了凡了解大眾賦稅后，覺得應下調至一分四厘六毫。所以上書朝廷，懇請減免賦稅以充養民力，朝廷贊同其懇求，并撤銷了各種額定分攤；全縣大眾為此雀躍喝彩，拍手相慶，此舉，在明代歷史上被稱為“減糧善政”。
其時寶坻常鬧水災，袁了凡便興修水利，將三汊河疏通，筑堤堰抵御水患侵襲；他還親身帶領大眾沿海岸堤堰栽培楊柳，將源源不斷的海堤變成了一道綠色屏障。四百年前的寶坻，多是一文不值的鹽堿地，地里只合適成長水稗草和蘆葦，但袁了凡居然想入非非，改造鹽堿地種水稻；挖溝通河，調埂作田，勢不可當良種……三年實踐，他居然真的種出了黃澄澄的稻子，隨后，袁了凡又帶領大眾進行了一系列農業試驗，并編寫了天津區域榜首部農業專著《寶坻勸農書》。“自從來了袁知縣，寶坻給假變了天。”寶坻大眾逢人就夸袁了凡。
1588年，是袁了凡53歲之年，孔先生算命他會死于此年八月初十。八月初十這天總算來了，八月初十這天又總算走了，他無病無痛，居然一點事都沒有。后來年事已高的袁了凡決議回家園養老，他覺得自己終身甚是傳奇，便決議將反抗宿命的閱歷寫下來，訓誡后人，所以袁了凡撰寫了四篇文章：《立命之學》、《改正之法》、《積善之方》、《謙德之效》；他將四篇文章命名為《戒子文》，后因廣為流傳，我們將其稱為《了凡四訓》。
決議一個人富有貧賤的主要因素，不是風水、不是星宿、不是命數，而是一個人的“心田”；即你的思維、你的道德、你的行為。生命是一段程序，你怎樣編寫，它就怎樣運轉。
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