雙鹿側伴的八輻金輪是釋教的徽相，代表著佛陀在瓦臘納西鄰近斯里那他鹿野苑的初次傳法。這次傳法也被稱作“初轉法輪”。其時，佛陀向五位印度托缽僧宣講“四圣諦”和“八正路”教義。作為佛陀教義的標志，鍍金立體祥麟法輪徽相傳統上置于寺院和古剎房頂的前面，它宣布的光輝標志著佛法。這個徽相相同呈現在崇高壇城宮的四個門道上。
祥麟法輪徽相的來源或許早于釋教的呈現，因為，從古代印度河文明（大約公元前2500年）遺址出土的泥印上現已發現了輪的徽相和側伴濕婆獸主[1]的雙鹿圖畫。這些古印或許構成了前期濕婆教與佛陀第一批弟子之間的聯絡。佛陀釋迦牟尼在菩提伽耶得道后返回了斯里那他鹿野苑并在那里初次傳道。該地或許是濕婆獸主的一個崇高森林，濕婆派[2]的瑜伽師們居于此地并在這兒修持。斯里那他坐落被稱為“光之城”的喀沙古城[3]（如今的瓦臘納西）的鄰近。就濕婆而言，這個當地相同崇高。因為在斯里那他修建了巨塔和佛學院，因而，前期釋教徒或許也接受了雙鹿側伴濕婆的偶像形象，并用釋教法輪替換了中心的濕婆像。隨后，祥麟法輪圖畫超過了前期濕婆教的圖畫，成為佛陀教義權威性的標志標識。人們認為，在佛陀被火化的拘尸那迦佛學院的門道旁的娑羅[4]雙樹之間還有一個火葬堆。很有或許，與佛陀終身重大事情有關的圣地都陳設著留念這些事情的共同徽相，但祥麟法輪徽相終究成了釋教寺院的永久標志。釋教教義在寺院里得以傳承，法輪也永不停歇地旋轉。
雙鹿平緩、依從地默跪在金輪兩邊，公鹿在右，母鹿在左。有時，公鹿被畫成獨角的犀角鹿或犀牛。鹿的溫厚和高雅表現了真實的釋教托缽僧的素質。
注解：
[1] 梵文：pashupati，獸主，濕婆的另一個姓名。
[2] 濕婆派，印度教三大派之一。佛典有時稱為“涂灰外道”。首要崇拜消滅之神濕婆。該派視牛為崇高，聲稱教徒只要崇拜濕婆，才能使魂靈消除污穢，取得最終擺脫。
[3] 梵文：kasha，咯沙，古城名。
[4] 梵文：sal，娑羅樹。
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