按照傳統，每天清晨要將七只供碗擺放在佛龕上的三寶藏前面，但方位稍低。七供碗一般是用黃銅、青銅或銀制成，直徑大 約三、四英寸。碗上常有金銀鑲嵌的鑿花吉祥圖案。七供碗代表著“七支”[1]為：1）還禮支；2）供養支；3）悔過支；4）隨喜支；5）請轉法輪支；6）請住世支（請不涅槃）；7）回向支（回向全部善事）。
在將七供碗放在佛壇之前，要在每只潔凈碗里倒上一點水。作為初供，這能夠確保供碗不空。在置放之前，要用左手拿著疊摞在一同的潔凈供碗，一同口默誦“om a hum”為其加持。在頂碗中參加少數新鮮水，頂碗中流下來的水注入第二只碗中，然后，將第二只碗擺放在佛龕前。這個進程往復重復直到七只碗從左至右排成一排。每只供碗間僅有一顆青稞巨細的距離。供碗彼此磕碰是個兇兆，標明有人會因而變得精神恍惚；距離過大也是兇兆，標明有人將與其大師分手。
注入供碗的新鮮水被畫成傾流而下，宛如從盛水容器口流出的“青稞粒”。這暗示著傾倒出的水開端時稀疏或流得緩慢，但到中心時段，水流開端增大或流得較急，而到最終，水流逐步變成一條細長的溪水。供碗中的水逐步滿溢，距碗口僅差一個青稞粒的高度。人們認為，水漫過碗口會形成品德損傷，水面過低則標明經濟上的衰落。人們不應在供碗上方呼氣，由于這會污染敬獻給眾神的供物。
七供碗也能夠排成“七供物”。人們以愛崇的方法將它們敬獻給眾神。在古印度，人們也以這種方法顛三倒四貴客臨門。榜首只供碗盛著潔凈的飲用水和漱口水。第二只供碗中是濯足水，由于在印度的傳統風俗中，人們要洗凈雙足，赤腳跨過門檻。第三只供碗盛滿鮮花，代表印度的一種風俗，即：向男賓敬獻項鏈或花環，向女賓敬獻作為頭飾的小花環。第四只供碗內有一炷香，用以招引眾神和乾達婆并使它們感到令人愉悅的氣味。第五只供碗中有一盞油燈或酥油燈，代表才智徹悟之光。第六只供碗內盛有玫瑰水或香料水，能使人面部和胸部感到舒適。第七只供碗盛著獻給嘉賓的美味佳肴。戴式的食物供物通常是一個赤色或白色的錐狀“朵瑪”，是用青稞粉、染料和酥油制成的。
傳統上，第八種音樂供品也在供物之列，常被畫成琵琶、笛子、鐃鈸、海螺后手鼓[2]。這些音樂供品非常常見，因而很少與七供物畫在一同。在為某些儀禮進行組織時，有可能把前兩只供碗合二為一。手鼓或小海螺放在第七只供碗里，代表樂器供品。對這八只供碗進行描繪時，應與壇城中八大供養天女相符。此刻，第三、四、五、六只供碗代表四小天女：供花天女、熏香天女、掌燈天女和涂香天女，而兩頭的兩對供碗代表四大天女：歌詠天女、蹈踴天女、花蔓天女、舞蹈天女[3]。
一旦供物擺放穩當，要在凈水瓶中蘸一下拘沙草，然后用它在供物上滴灑為供物加持。與此一同，誦念三遍或七遍“om a hum”。在一天完畢之時或靜修期，要把供物搬下佛壇。供碗中的水也倒入一個容器里，然后把水、鮮花和食物供物一同拋灑在自然環境中，供過往的動物或饑不擇食的精靈食用。最終把七供碗清潔潔凈，倒扣擺放，以備明日或靜修期再次運用。
水供還有另一種水施典禮。在這個典禮中，用一個朵瑪盤架[4]來勸慰龍神和某類神靈。這套水供器皿共包含四種金屬器物：1）帶嘴的小淺壺；2）大碗；3）支在大碗里的三腳架；4）架在三腳架上的小扁碗。一小尊龍神像或財神像放在這個更小的扁碗上。此刻，要將水不斷倒入在凈化典禮或增加典禮中運用的佛像和小碗上。
注解：
[1] 梵文：saptanga，藏文：yan-lag-bdun-pa，七支，修學佛法時加行七法：1）還禮支；2）供養支；3）悔過支；4）隨喜支；5）請轉法輪支；6）請住世支（請不涅槃）；7）回向支（回向全部善事）。
[2] 梵文：damaru;藏文：da-ma-ru，達瑪茹，手鼓。打擊樂器，俗稱“搖晃鼓”，雙面鼓，體形較小，系束皮繩、彩帶等飾物。寺院中作為法器，外體多涂棕黃色，鼓面多涂綠色。演奏時用中指、無名指、小指伐鼓。
[3] 八大供養天女有多種說法，別的的說法為：1）供水天女；2）濯足天女；3）供花天女；4）熏香天女；5）掌燈天女；6）涂香天女；7）供食天女；8）音樂天女。或1）蹈踴天女；2）花蔓天女；3）歌詠天女；4）舞蹈天女；5）供花天女；6）熏香天女；7）掌燈天女；8）涂香天女。
[4] 藏文：chu-gtor-chos，朵瑪盤架，祭祀施食所用的特種用具。
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