代表“七支”的七供碗

  按照傳統,每天清晨要將七只供碗擺放在佛龕上的三寶藏前面,但方位稍低。七供碗一般是用黃銅、青銅或銀制成,直徑大 約三、四英寸。碗上常有金銀鑲嵌的鑿花吉祥圖案。七供碗代表著“七支”[1]為:1)還禮支;2)供養支;3)悔過支;4)隨喜支;5)請轉法輪支;6)請住世支(請不涅槃);7)回向支(回向全部善事)。

  在將七供碗放在佛壇之前,要在每只潔凈碗里倒上一點水。作為初供,這能夠確保供碗不空。在置放之前,要用左手拿著疊摞在一同的潔凈供碗,一同口默誦“om a hum”為其加持。在頂碗中參加少數新鮮水,頂碗中流下來的水注入第二只碗中,然后,將第二只碗擺放在佛龕前。這個進程往復重復直到七只碗從左至右排成一排。每只供碗間僅有一顆青稞巨細的距離。供碗彼此磕碰是個兇兆,標明有人會因而變得精神恍惚;距離過大也是兇兆,標明有人將與其大師分手。

  注入供碗的新鮮水被畫成傾流而下,宛如從盛水容器口流出的“青稞粒”。這暗示著傾倒出的水開端時稀疏或流得緩慢,但到中心時段,水流開端增大或流得較急,而到最終,水流逐步變成一條細長的溪水。供碗中的水逐步滿溢,距碗口僅差一個青稞粒的高度。人們認為,水漫過碗口會形成品德損傷,水面過低則標明經濟上的衰落。人們不應在供碗上方呼氣,由于這會污染敬獻給眾神的供物。

  七供碗也能夠排成“七供物”。人們以愛崇的方法將它們敬獻給眾神。在古印度,人們也以這種方法顛三倒四貴客臨門。榜首只供碗盛著潔凈的飲用水和漱口水。第二只供碗中是濯足水,由于在印度的傳統風俗中,人們要洗凈雙足,赤腳跨過門檻。第三只供碗盛滿鮮花,代表印度的一種風俗,即:向男賓敬獻項鏈或花環,向女賓敬獻作為頭飾的小花環。第四只供碗內有一炷香,用以招引眾神和乾達婆并使它們感到令人愉悅的氣味。第五只供碗中有一盞油燈或酥油燈,代表才智徹悟之光。第六只供碗內盛有玫瑰水或香料水,能使人面部和胸部感到舒適。第七只供碗盛著獻給嘉賓的美味佳肴。戴式的食物供物通常是一個赤色或白色的錐狀“朵瑪”,是用青稞粉、染料和酥油制成的。

  傳統上,第八種音樂供品也在供物之列,常被畫成琵琶、笛子、鐃鈸、海螺后手鼓[2]。這些音樂供品非常常見,因而很少與七供物畫在一同。在為某些儀禮進行組織時,有可能把前兩只供碗合二為一。手鼓或小海螺放在第七只供碗里,代表樂器供品。對這八只供碗進行描繪時,應與壇城中八大供養天女相符。此刻,第三、四、五、六只供碗代表四小天女:供花天女、熏香天女、掌燈天女和涂香天女,而兩頭的兩對供碗代表四大天女:歌詠天女、蹈踴天女、花蔓天女、舞蹈天女[3]。

  一旦供物擺放穩當,要在凈水瓶中蘸一下拘沙草,然后用它在供物上滴灑為供物加持。與此一同,誦念三遍或七遍“om a hum”。在一天完畢之時或靜修期,要把供物搬下佛壇。供碗中的水也倒入一個容器里,然后把水、鮮花和食物供物一同拋灑在自然環境中,供過往的動物或饑不擇食的精靈食用。最終把七供碗清潔潔凈,倒扣擺放,以備明日或靜修期再次運用。

  水供還有另一種水施典禮。在這個典禮中,用一個朵瑪盤架[4]來勸慰龍神和某類神靈。這套水供器皿共包含四種金屬器物:1)帶嘴的小淺壺;2)大碗;3)支在大碗里的三腳架;4)架在三腳架上的小扁碗。一小尊龍神像或財神像放在這個更小的扁碗上。此刻,要將水不斷倒入在凈化典禮或增加典禮中運用的佛像和小碗上。

注解:

  [1] 梵文:saptanga,藏文:yan-lag-bdun-pa,七支,修學佛法時加行七法:1)還禮支;2)供養支;3)悔過支;4)隨喜支;5)請轉法輪支;6)請住世支(請不涅槃);7)回向支(回向全部善事)。

  [2] 梵文:damaru;藏文:da-ma-ru,達瑪茹,手鼓。打擊樂器,俗稱“搖晃鼓”,雙面鼓,體形較小,系束皮繩、彩帶等飾物。寺院中作為法器,外體多涂棕黃色,鼓面多涂綠色。演奏時用中指、無名指、小指伐鼓。

  [3] 八大供養天女有多種說法,別的的說法為:1)供水天女;2)濯足天女;3)供花天女;4)熏香天女;5)掌燈天女;6)涂香天女;7)供食天女;8)音樂天女。或1)蹈踴天女;2)花蔓天女;3)歌詠天女;4)舞蹈天女;5)供花天女;6)熏香天女;7)掌燈天女;8)涂香天女。

  [4] 藏文:chu-gtor-chos,朵瑪盤架,祭祀施食所用的特種用具。


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