八瑞相是釋教符號中最聞名的一組，其傳統標準如下：1）白傘；2）一對金魚；3）寶瓶；4）妙蓮；5）右旋白螺；6）吉利結；7）成功幢；8）金輪。開始，八瑞相構成了印度前期的一套供物，是國王加冕時獲贈的禮品，或許源自前釋教時期。這組印度前期的八瑞相或許由以下器物組成：1）寶座；2）卐字符；3）手印；4）發旋[1]；5）瑰寶瓶；6）凈水瓶；7）一對金魚；8）蓋碗。前期南印度的一組器物為：1）布撣子；2）雙魚；3）趕象刺棒；4）寶鏡；5）寶鼓；6）寶幡；7）水瓶；8）燈盞。耆那教[2]教徒也選用八瑞相，其時代或許要早于釋教的八瑞相。耆那教的器物包含：1）寶瓶；2）凈水瓶；3）雙魚；4）卐字符；5）吉利結；6）發旋；7）寶鏡；8）寶座。在尼泊爾，在尼瓦爾[3]釋教的八瑞相中，一對布撣子或牦牛布撣子[4]代替了金輪，一般來說，八大尼瓦爾標志物標準成瓶狀。在釋教傳統中，標志好運的八瑞相代表釋迦牟尼得道時巨大吠陀教[5]眾神敬獻他的供物。第一個在佛陀前現身的是眾神中的梵天神[6]。他獻給佛陀一尊千輻金輪，標志著懇求佛陀經過“轉法輪”傳道。大天神因陀羅神[7]隨后現身，贈給佛陀一只巨大的白色海螺號，標志著懇求他“宣喻佛法真理”。在描繪佛陀得道的藏族繪畫著作中，在傳統上，黃色四面梵天神和白色因陀羅神的請求方法是跪拜在佛陀寶座面前，獻上他們各自的標志物金輪和白海螺。親歷見證佛陀得道的地神母獻給釋迦牟尼一只充溢長生不老甘露的金瓶。
在前期的印度釋教中，佛像被畫成非偶像或無形的，通常用華蓋和菩提樹下的空寶座或帶有神刻腳印的石刻來體現。這些石刻顯示出佛陀神性標識的各種吉利符號，如：成功幢、獅子座、三股叉、三寶、吉利結、卐字符、海螺和雙魚，但最常見的標識是蓮花和金輪。在前期金剛乘釋教[1]中，八瑞相被神化為八大天女，以“八瑞相天女”[2]著稱，她們每人手持一個吉利符號作為器物。在漢地釋教中，八大標志物代表佛陀身體的八大器官：1）寶傘代表脾臟；2）雙魚代表腎臟；3）寶瓶代表胃；4）蓮花代表肝臟；5）海螺代表膀胱；6）吉利結代表小腸；7）成功幢代表肺；8）金輪代表心臟。相似的藏族傳統把八大標志物當作佛陀身體的組成部分：1）寶傘代表頭部；2）金魚代表雙眼；3）寶瓶代表頸部；4）蓮花代表舌頭；5）金輪代表雙足；6）成功幢代表“身”；7）海螺代表“語”；8）吉利結代表“意”。在藏族藝術中，八瑞相能夠別離制作，也能夠畫成兩個、四個和八個一組。當成組制作時，它們常常擺成瓶狀。在呈瓶狀時，就沒有寶瓶，而其他七件呈寶瓶狀的標志物代表著寶瓶所標志的財富。標志好運的八瑞相圖裝修在各式各樣的釋教圣物和塵俗物品上，如木雕家具、鑿花金屬制品、瓷器、墻鑲板、毛毯和絲綢織物，也用傾瀉面粉或五顏六色粉末的方法畫在地上以敬迎宗教大德們蒞臨佛門圣地。
注解：
[1]梵文：shrivarsa，發旋，發循著必定方向所構成的漩渦，多坐落頂部。
[2]原文：jaina，耆那教，發生和盛行于南亞次大陸的一種宗教。前六至五世紀與釋教一起鼓起，自稱是最古的宗教，傳說由二十四祖。四至十三世紀曾在印度盛行，不少君王都是該教信徒和支持者。
[3]原文：newar，尼瓦爾，尼泊爾的民族之一，大多居住在加德滿都河谷及其鄰近鄉鎮，首要從事農牧業。
[4]梵文：chamara，牦牛尾布撣子。
[5]吠陀教，印度古代宗教之一，由約前二千年古印度西北部的雅利安游牧部落的崇奉演化而成。崇奉多神。崇拜種種神話的自然力和先人、英雄人物，凡日月星辰、雷雨閃電、山河草木以及動物等都被幻化為神，并依據這些神的方位分為天、空、地三界。
[6]梵文：brahma，梵天神，婆羅門教、印度教的發明之神，與濕婆、毗濕奴并稱婆羅門教和印度教的三大神。以為國際萬物（包含神、人）都是他發明的，被稱為鼻祖。釋教發生后，被吸收為護法神，為釋迦牟尼的右脅侍。
[7]梵文：indra，因陀羅神，印度教神名。由雅利安人從古代伊朗帶到印度，后被釋教吸收。在印度教中，為喜見城（sufarsana）之主，備受崇拜。原為雷雨之神，后開展成為戰神，手持金剛杵，故名“金剛手”，其兵器有鉤子和網。
[8]金剛乘釋教，真言密教的異名，其名表明教法的堅利無比，有如金剛石。
[9]梵文：astamangala devi，八大瑞相天母，女神名。
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