錫杖
‘錫杖’歸于釋教的道具之類，它是比丘們應(yīng)該帶著的十八物之一。
‘錫杖’梵語(yǔ)‘隙棄羅’或‘吃棄羅’。十誦律中又稱它為‘聲杖’；由于振杖之時(shí)，出聲如錫，所以稱做‘聲杖’、‘錫杖’。
得道梯橙錫杖經(jīng)中略說：‘佛告比丘：汝等應(yīng)受持錫杖。所以者何？曩昔現(xiàn)在未來諸佛皆執(zhí)故。又叫“智杖”，彰顯圣智故。亦名“德杖”，行積德行善本故。圣人之標(biāo)幟、賢士之明記、道法之正幢。迦葉白佛：何名“錫杖”？佛言：錫者輕也；倚依是杖，除煩惱、出三界故。錫者明也，得智明故。錫者醒也，覺悟苦空三界結(jié)使故。錫者疏也，謂持者與五欲疏斷故’。
錫杖經(jīng)又說：‘是杖有三錞，念三途苦惱，則修戒定慧。念三災(zāi)老病死，則除三毒貪嗔癡’。
‘錫杖’的形狀，據(jù)大比丘三千威儀經(jīng)說：杖頭狀如塔形，為用錫料所造。杖柄使用木竿為之，下端則按裝鋼鐏（‘鐏’者，戈柄下端之圓錐形鋼套也）。高與眉齊。
杖頭有二股六環(huán)者（也有說是四環(huán)者），是迦葉佛所制。有四股十二環(huán)者，是釋迦佛所制。—裝造二股，為令眾生，記念二諦（世諦、第一義諦）。裝造四股，用斷四生、念四諦、修四等、入四禪。十二環(huán)者：用念十二緣由，靈通無礙，修行十二門禪。又三重四股者：以念如來‘七覺意’法。通焊鉆八，則是用念‘八正路’法。
至如持用‘錫杖’的辦法，也有一些規(guī)則。三千威儀經(jīng)從前制定持‘錫杖’二十五事。該經(jīng)曾略謂：‘持杖不得入眾（‘眾’者，僧團(tuán)也）、日中后不得復(fù)持、不得擔(dān)于肩上、見佛像不得使錫出聲、不得以杖指人、不得用杖于地上寫字’。又優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)說：‘不得以不凈手捉杖。若入僧房，須脫除杖鐏，且不得觸地。若持杖入白衣舍，須將杖鐏在后，若因事入白衣家，或?yàn)槭芪缡常氂陂T首搖錫三下。若無人應(yīng)，再搖五下。又無人應(yīng)，更搖七下。終無人應(yīng)，則應(yīng)往別家’。（由日文譯出）
再如‘錫杖’的用處，在錫杖經(jīng)、三千威儀經(jīng)、五戒威儀經(jīng)、四分律、十誦律、毗奈耶雜事等典籍中，都曾有所闡明。大致是說：‘比丘于白衣舍前振錫，可令施主出應(yīng)。若有惡犬惡牛，可使怖走。若于路程山林原野等處，遇見毒蛇猛獸、蜈蚣惡蟲，搖錫可令驚避。’及至后世，諸山禪師法祖，更有用振錫舉杖，啟示玄機(jī)、點(diǎn)撥妙義的了。比如高僧傳及傳燈錄等文獻(xiàn)，都有許多記載。更至近時(shí)，就連那些‘傳戒、說法’的場(chǎng)合，也都已執(zhí)杖振錫了。
再者：大唐西域記卷二說：‘如來錫杖：白鐵為環(huán)，栴檀作柄，寶筒盛之。’又洛陽(yáng)伽藍(lán)記卷五說：‘如來錫杖，長(zhǎng)一丈七尺，以水筒盛置。此杖外表，金箔裝貼。杖身輕重莫測(cè)；重時(shí)百人莫舉，輕時(shí)二人可提’。由此可見：我佛應(yīng)化緣由，真實(shí)難以想象也！
隨機(jī)文章：