念珠的來源
念珠的梵名為缽寒莫，又稱之為數珠、誦珠，一般人們稱之為佛珠。望文生義，那當然是釋教徒運用的法器和標志了。還有人稱它為“栓馬索”。念珠開端的來源是由古印度人以瓔珞。珠寶作為項圈等裝修而逐步演化而來的。古印度的婆羅門教在釋教之之前就開端運用念珠，印度出土的二世紀曾經的婆羅門像中已有項懸念珠了。在釋教之前，印度的事火處道的本尊就已手持念珠。
釋教徒大約在二世紀中葉開端運用念珠。釋教前期比丘運用串珠用以記數、攝心。其時串珠為三十粒，黑白相間，用以記日。釋教經典記載念珠起緣于《木槵子經》，此經云：常持數珠，不管行住坐臥，一心念佛法僧名，滿二十萬遍升天，滿一百萬遍超存亡。佛經中《金剛頂瑜珈念珠經》、《佛說校量數珠積德行善經》等經典對念珠的運用都有指示。
釋教于東漢初傳入我國后，念珠也跟著釋教在中土的發揚光大而廣為流傳。東晉時國人已開端知道運用念珠。唐朝時念珠運用已適當遍及。一些寺院里的準提菩薩、十一面觀音像均攜念珠，羅漢像也有手持或項懸念珠的了。唐代道宣撰《續高僧傳》已有“人各掐珠，口同佛號”的講法。蘇東坡曾有詩稱譽“捧經持珠，杖則倚肩，植杖而起，經珠乃閑。不可不立，不坐不臥，問師此行，經杖安在。”《敦煌曲子詞上――禪門十二時》稱：“日入酉，觀身知不久，念念不離心，數珠恒在手。”《定格聯章》云：“念觀音，持勢至，一串數珠安袖里，現在災禍不能侵，臨終又得如哺眠。可見，和尚運用念珠已非常廣泛。
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