釋教法器多種多樣，不只造型，用處，體型千差萬別，而且也分有顯宗法器，密宗法器。在這里，咱們就略為談談密宗法器。
眾所周知，密宗的修煉很大程度上考究的便是憑借外物來到達所想要的成果，比方修煉成某種深邃的玄功，或許煉制成某種奇怪的法力。已然密宗憑借外物所修煉的功力都是適當可怕的，那么他們憑借的外物，密宗法器也肯定不會是凡品了。
通過了解，咱們能夠知道比較常見的密宗法器首要有唐卡，八吉利，七寶，顱器等等。現在就讓咱們首要的來介紹一下唐卡和顱器。
唐卡是藏文的漢語翻譯，指的便是彩緞裝裱后用來供奉的宗教卷軸畫。已然是宗教卷軸畫，當然就具有必定的藝術性和內容含義了。唐卡的內容體裁多為藏族的歷史文明，社會給假等。這些畫卷一般都是色彩斑斕，極盡奢華的。不說其他，但說彩緞就適當名貴了，更何況還有裝潢奢華的卷軸。一般唐卡在裝裱之后都還要情喇嘛們來加持法力的。一朝一夕，唐卡不只是密宗的一種法器，還成為了藏族公民的一種崇奉，一種藏族文明。
而顱器，也便是用密宗修習者或許其他什么人的骨頭來制造的一種給人恐懼感覺的法器。一般有人骨笛，骨珠人皮鼓。所謂人骨笛便是用人的小腿骨制造而成的笛子，骨珠便是用死去的修習著的眉心骨制成的，至于人皮鼓就更為恐懼，它用兩個天靈蓋相背結合，雙面在蒙上人皮，常常合作金剛杵運用。
1、 金剛杵
梵名叫“伐折羅”，藏語稱“多吉”，本來是古印度的武器，后來被密教吸收為法器。印度古代傳說，有位欽酪的仙人，他身后骨頭變成了金剛骨，帝釋天用它制成了金剛杵作為武器。釋教密教則用它來代表鞏固尖利之智，可斷除煩惱、除惡魔，因而其代表佛智、空性、真如、才智等。《大藏密要說》說，金剛材是菩提心義，能“斷壞二邊契于中道，中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道，兩頭各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜能摧十種煩惱”。金剛杵有獨股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的為多見。
降魔金剛杵：釋教法度法器之一，又稱“多吉”，原是諸神運用的降魔法器，也是辟邪七寶之一，現金轉變為修法所用的法器。代表降魔驅邪、佑保平安、增福增壽的積德行善。
羯磨杵（梵 Karma-vajra）密教法器，由三鈷杵穿插組合成十字形，標志諸佛本具之作業智，歸于輪寶。又稱羯磨金剛、十字羯磨、十字金剛、輪羯磨，或單稱羯磨。修法時，大壇之四隅各置一羯磨金剛，以標志摧破十二緣由之義。此外，亦有以蓮花形羯磨臺置于大壇四隅者，《一字佛頂輪王經》中說：“其四角隔，各畫二金剛杵，十字穿插，如是印等蓮華臺上如法畫之。” 羯磨杵，杵之四端復各含一小羯磨杵。大羯磨杵之四方，順密宗東、南、西、北四方有不動、增加、恩愛、除滅之意含，而配以特重該效果之加行。即以該加行之簡稱，別離為皈（依）、曼（達）、（上）師、金（剛薩埵），填入小杵之中心。每一加行復含四種效果，再依次填入小杵之四端。大杵中心為行者以實修而總持之。大杵中心與四端以兩直線相連，表明行者等持空慧與便利而修諸法。十字金剛杵又稱羯磨杵。可消除本身全部罪障，使三昧耶過悉皆清凈，使勝共悉地皆得成果，全部違緣妨礙悉消除無余，全部順緣所愿善根悉皆增加。全部男女怨敵借主皆令滿意歡欣，怨敵消除。金剛杵也表三摩地無不堅定之意
2、金剛橛
“多吉普巴”即“金剛橛”的藏語音，為藏傳釋教密教常見法器之一。金剛橛：本來也是武器，后來被密教吸收為法器，有銅、銀、木、象牙等各種資料制成，外形上迥然不同，都是有一尖刃頭，但手把上因用處不同而裝修不同。有的手柄是佛頭；也有的是觀音菩薩像，頭戴五骼髏冠，最上端又有馬頭。它含有忿怒，降伏的意思。金剛橛又名四方橛或四橛，修法時在壇場的四角建立，意思是使道場范圍內鞏固如金剛，各種魔障不能來損害。
金剛橛是去除障難最遍及的本尊之一。舉例來說，蓮師是修大忿怒金剛成果的，但剛開始他先修金剛橛凈除妨礙，通過凈障，再修其他法門，終究證得各種成果。因而，金剛橛以凈除妨礙出名，也是諸佛的工作化身。有時候，咱們說金剛橛是金剛薩埵的忿怒相。曩昔印藏兩地，特別是在西藏，有許許多多祖師修持金剛橛，尤其是寧瑪派，噶舉和薩迦也許多，在薩迦的各派 ─ 薩迦、擦巴、俄巴 ─ 也都有修持。薩迦派的首要本尊，除喜金剛之外，便是孺童金剛也便是金剛橛。至今，薩迦法王的首要修持之一便是金剛橛。金剛橛不只是一尊單一的本尊，他有四加行、生起次序和滿意次序的完好修道。金剛橛有許多伏藏教法，例如，有吉美林巴、熱那林巴、以及娘瑞尼瑪歐瑟的伏藏教法。不只有伏藏教法，也有來自印度的密續傳承，像喜金剛續相同，有金剛橛密續。蔣揚欽哲旺波、頂果欽哲仁波切、敦珠仁波切，簡直全部巨大的上師們，尤其在噶舉派和寧瑪派里，都有他們自己的金剛橛修持儀軌。咱們修持的這個儀軌，是蔣揚欽哲旺波和蔣揚欽哲確吉羅卓的伏藏教法。
金剛橛談到四種橛 ─ 物質橛，慈善橛，菩提心橛及才智橛。
物質橛：是實踐制造的橛（普巴）。咱們用特別原料的木頭或金屬來制造它，修法加持，觀想，然后保存它,用來擊破外在的妨礙。
慈善橛：基本上便是慈善心的修持，橛要有刺的目標，它的目標便是眾生，有必要把它用在眾生上。
菩提心橛:便是修菩提心，這是合修相對菩提心和終究菩提心的另一種方式。咱們將這個橛刺在便利上，才智與便利，便利是目標，這很雜亂。
才智橛：才智橛便是整個阿底瑜伽的教授，例如大滿意教授。才智刺的是無明。
法會期間，咱們透過觀想、持咒、手印，盡量包含上述四種橛。一般信任，蓮師曾說：‘不管任何地方修持金剛橛法會，那個地方會變得吉利，全部外在，尤其是內涵和隱秘的苦楚都可消除。那些與金剛橛有直接或直接相關的人，全部的妨礙將會逐步或當即消除，而且能夠敏捷證得金剛薩埵的終究成果。
3、金剛鈴
金剛鈴也是修法時用的法器，柄端也有佛頭、觀音或五股金剛杵形。這五股金剛杵形的稱為五生牯鈴。鈴的意思是驚覺諸尊，警悟有情的意思。在和金剛杵一同運用時，就有陰陽的含義在其內，一般以金剛杵代表陽性，以金剛鈴代表陰性，有陰陽和合的意思。
4、金剛鉞刀
金剛鉞刀是藏傳釋教常見的法器，表崇高佛法不容侵略，衛護佛法之心，如藏傳釋教的虎面空行母、獅面空行母、大威德金剛的造像都有手臂持鉞刀。
5、金剛月刀
月刀也是古代的武器斧，是“改造”后修法用的法器。本法器多為佛母用，是斷貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等六種底子煩惱的標志和標志。形為柄端是金剛杵形，下有斧狀的刀身和刃口。
6、金剛鉤刀
金剛鉤刀也是密宗法器，外形和金剛杵相似，只不過另一端呈尖鉤狀，中部安有一長柄。其含義代表如來的吸引力或說是招攝，將修習者或魔障鉤召到佛智上來。
7、斧鉞
斧鉞是把月刀和金剛撅穿插組合而成的法器，端部為佛頭或金剛杵形。其含義是看護佛法，脫離輪回，切斷煩惱等魔障。
8、曼陀羅
曼陀羅或稱曼荼羅、滿達、曼扎、曼達，梵文:。意譯為壇場，以輪圍具足或“集合”為原意。指全部圣賢、全部積德行善的集合之處。供曼扎是堆集福德與才智最滿意而奇妙的辦法，以曼達的方式來供養整個世界，是許多辦法中最快速，最簡略，最滿意的。曼陀羅是僧人和藏民日常修習秘法時的"心中世界圖"，共有四種，即所謂的"四曼為相"，一般是以圓形或正方形為主，適當對稱，有中心點。
9、三色銅
手鐲、三色銅戒指是藏族同胞最喜歡的配飾之一，所謂三色銅，即指由白銅、黃銅、紅銅三種不同色彩的銅精心打制而成。據傳常佩帶可防治風濕等疾病。
10、 轉經筒
轉經筒又稱“嘛呢”經筒、轉經桶等，與六字真言（六字大明咒）有關，藏傳釋教以為，持頌六字真言越多，越表對佛的忠誠，可得脫輪回之苦。因而人們除口誦外，還制造“嘛呢”經筒，把“六字大明咒”經卷裝于經筒內，用手搖轉，藏族公民把經文放在轉經筒里，每滾動一次就適當于念頌經文一次，堆集一份積德行善。有的還用水力、燈光熱能，制造了水轉嘛呢筒、燈轉嘛呢筒，代人朗讀“六字大明咒”。藏區大巨細小的寺廟門前，還有一排排在的轉經筒，下端有可用于推送搖擺的手柄，人們常常會到寺廟推進經筒旋轉，稱為轉經。
11、瑪尼石
在西藏各地的山間、路口、湖邊、江岸，簡直都能夠看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇－－瑪尼堆。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉利圖案，它們也是藏族民間藝術家的創作。
釋教法器
法器又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，但凡在釋教寺院內，全部莊重佛壇，以及用于祈請、修法、供養、法會等各類佛事的用具，或是釋教徒所帶著的念珠，甚至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就內義而言，凡供養諸佛、莊重道場、修證佛法，以實踐圓成佛道的資具，即為法器。
法器的品種非常的繁復，而各種法器的用處、型制、巨細也差異極大，因而在不同的時空緣由中，也產生了許多的改變。即使是相同稱號的法器，也由于年代、國家區域甚至宗教的不同，而在方式、資料及制造辦法上，有極大的差異。在釋教的工藝美術中，也往往都是以法器為代表。
法器假如以用處來區別，一般大約可分為莊重具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但在本書中，為了使讀者能更深切的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細密的分類。其間，除了分出禪門的特別法器之外，再從密教法器中，分出藏密運用的特其他法器，如此一來，讀者將更能了解這些法器的原貌及運用景象。這八種法器的分類如下：
一、莊重道場的佛具：這是指莊重佛堂、壇城、道場的用具，包含：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物。
二、供養用的佛具：這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的用具，包含：燈、華、香、香爐、衣（左礻右戒）、閼伽器等。
三、梵唄贊誦用的法器：用于寺院日常行事或暫時聚會敲鳴用的用具，及唱誦、法會及各種典禮中領眾之用。包含木魚、鐘、鼓、磬、云板等。
四、古代比丘給假用用具：此類用品為古代大乘比丘隨身所持及給假中所用的用具，包含：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。
五、禪門的法器：此類是指禪門中，除了給假上的實用性之外，亦常為禪師悟入學人的用具，如：拂子、滿意、竹篦、蒲團等。
六、置物用的法器：此類法具指可保藏或設備修行用的用具，如：佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。
七、密教的法器：此類法器指密教修法時常常運用之法器，包含曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩用具等。
八、藏密特其他法器：此類法器是指西藏密教中特其他法器，如：唐卡、哈達、食子、八吉利、七寶、顱器、嘎烏等。
法器其實是實踐佛道的器物，一起也是實踐釋教禮儀與佛法給假的用具，是與修行相合為一的。因而，法器除了在釋教東西藝術上，有著極高的價值之外。關于修行者而言最重要的當然是要領會法器的內涵精力，而應用于佛法的修行上，以實踐滿意的佛道，這才是法器真正要展示的面貌。
釋教的法器，又稱為“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。
舉凡佛壇，用于祈求、修法、供養、法會等各類佛事，甚至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統稱為法器。
在《華嚴經》（入法界品·寶髻長者章）中說：“如諸菩薩得不思議積德行善瑰寶，甚至修無別離積德行善道具。”又<觀安閑章>云：“善財作如是念：善常識者，至全部智，助道之具。”
在《中阿含經》中說：“所蓄物可資身進道者，便是增加善法之具。”而在《菩薩戒經》也說：“資生順路之具。”《禪林象器箋》卷十九中也說：“凡三衣什物，全部贊助進道之身物，具名為道具。”
法器的內容依諸書所記，并不必定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<宗教部>所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨鈷、滿意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。
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