鼓
‘鼓’的姓名，在許多的經典中能夠看到；例如：中阿含經第二十五苦陰經、金光亮最勝王經第二夢見金鼓悔過品、法華經第四提婆達多品、大般涅槃經卷上、新華嚴經（八十一卷，實叉難陀譯）第十三、五分律第十八等典籍，都從前提到過‘鼓’。
‘鼓’有許多的類型和稱號：比較小的叫‘應鼓’，比較大的叫‘藪鼓’。有足的叫‘足鼓’。貫柱（插柱）的叫‘楹鼓’。懸擊的叫‘懸鼓’。附柄執搖由耳環自擊的叫‘鏡鼓’、‘靴鼓’，或是‘搖鼓’。形狀像漆桶，兩端（雙面）都敲擊的叫‘羯鼓’。形狀相似‘羯鼓’，但身粗而短，用手指觸擊的叫做‘揩鼓’、‘折鼓’、或稱‘答臘鼓’。頭粗面廣而腰細，擊打兩端的叫‘震鼓’、‘腰鼓’、‘漢鼓’，或稱‘雞婁鼓’。除了這些以外，在文獻通考（元馬端臨撰，明王圻續，清乾隆時別續。）一書中，還有更多的名字。
我國古代也早有了種種的‘鼓’類，其中有一些是我國的前賢們自己發明的，有一些則可能是從西域撒播過來的。
‘鼓’的材料，初期有‘金（金屬）、玉、木、石’等種種制品。一直到現代，則多已改用木材和牛、馬、豬皮等制作了。用金屬制作的叫‘鉦鼓’，用石料制作的叫‘石鼓’，獸皮制成的稱為‘皮鼓’。
在佛門中，‘鼓’的用途：據釋氏要覽（又叫梵學備要）中說：‘五分律云：“諸比丘布薩，眾不時集。佛言：若（或）打犍椎，若（或）打宣揚貝。”若食時擊者：楞嚴經云：“食辦伐鼓，眾集撞鐘。”若說法時敲擊者：僧祇律云：“帝釋有三鼓，若善法堂說法，打第三鼓。”’—從這兒咱們能夠知道：佛陀住世時期，‘鼓’本來是在‘誦戒（布薩）、用餐、聽法……’等場合，擊打集眾用的。后來才在寺院中，早起夜寢時，規則擊鐘鳴鼓，作為號令。更進而把‘鼓’加入了贊誦的隊伍，合作唱念、譜成曲調，作為‘伎樂供養，莊重道場’；以音聲作佛事，助發群眾的誠敬心念。
近世梵宇中所用的‘鼓’，一般都是以木為殼、用牛、馬、豬的皮作面，形狀相似矮桶式的。大型‘鼓’八成懸掛在鼓樓中，或大雄寶殿的檐角下。中、小型的‘鼓’，則配以‘吊鐘’，架放在鼓架上，以備贊誦唱念之用。‘手鼓’（最小的鼓、或有柄的小鼓）則于離位跋涉時執持敲用。
大鼓的敲法：右手執槌（桴）打鼓，左手執槌敲吊鐘。擊打的時分，有必要同心協力‘節拍、板眼’，不行紊亂。
‘手鼓’的拿法和敲法是：不敲時，兩手捧持；椎橫擺在鼓的外面，用兩食指與兩中指托住，兩大指挾在鼓內，其他四指（兩無名指與兩小指）環攏著。—這種姿式叫做“捧月手鼓”。
敲擊時左手持鼓，右手執槌。持鼓是以左手大指和食指，中指托之。執槌是以右手大指、食指和中指合持，向內敲之。
還有一種如團扇形有柄的單面‘手鼓’，則用左手握持其柄便可。
以上所介紹的敲擊法，都是現在所常見的一般的打法。別的，大陸時湖叢林中的日常給假、說法、上堂等活動的鼓板，咱們大概的羅列于后：
一、法鼓。
二、登座鼓。
三、茶鼓。
四、齋鼓。
五、問訊鼓。
六、放參鼓。
七、昏鼓。
八、曉鼓。
九、更鼓。
十、浴鼓。
十一、普請鼓。
十二、火鼓。
以上這些鼓板，現在在臺灣的寺院中，現已很少有人使用了。
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