法器的品種 （大公無(wú)私）
釋教的法器，又稱(chēng)為“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。
舉凡佛壇，用于祈求、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類(lèi)佛事，甚至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統(tǒng)稱(chēng)為法器。
在《華嚴(yán)經(jīng)》（入法界品·寶髻長(zhǎng)者章）中說(shuō)：“如諸菩薩得不思議積德行善瑰寶，甚至修無(wú)別離積德行善道具。”又<觀安閑章>云：“善財(cái)作如是念：善常識(shí)者，至全部智，助道之具。”
在《中阿含經(jīng)》中說(shuō)：“所蓄物可資身進(jìn)道者，便是增加善法之具。”而在《菩薩戒經(jīng)》也說(shuō)：“資生順路之具。”《禪林象器箋》卷十九中也說(shuō)：“凡三衣什物，全部贊助進(jìn)道之身物，具名為道具。”
法器的內(nèi)容依諸書(shū)所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類(lèi)，稱(chēng)為“法具”或“佛具”。依《古事類(lèi)苑》<宗教部>所記載，古稱(chēng)之道具，即三衣六物、獨(dú)鈷、滿(mǎn)意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類(lèi)，也稱(chēng)為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺(tái)、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚(yú)、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱(chēng)為佛器、佛具或法具。
法器的品種非常繁復(fù)，其用處、巨細(xì)、形狀等各自不同；即使是同一稱(chēng)號(hào)的法器，也會(huì)因?yàn)橹圃熨Y料、方法，或宗派、年代的差異，而在形式上徹底不同。假如以法器的用處來(lái)分類(lèi)，一般約略能夠分為莊重道場(chǎng)的佛具、供養(yǎng)佛菩薩的法器、梵唄法器、置物用的法器等六種。
（１）莊重道場(chǎng)的佛具，如：幡、天蓋、傘蓋、寶幢等，能夠用來(lái)莊重佛堂道場(chǎng)之器物。
（２）供養(yǎng)佛菩薩的法器，例如香花、香爐、燈籠、凈瓶、衣（祴）等可用作日常勤行供養(yǎng)之用具。
（３）梵唄贊誦的法器，例如鐘、鼓、磬、木魚(yú)、云版等，可供寺院日常行事或暫時(shí)聚會(huì)之敲鳴用，或于唱誦、法會(huì)、典禮中領(lǐng)眾之用。
（４）置物用的法具，如：舍利容器、經(jīng)箱、經(jīng)篋、戒體箱等，可保藏或設(shè)備有關(guān)習(xí)道之用具者。
（５）古代比丘給假用具，指古代大乘比丘給假中必需之物，如：缽、錫杖、滿(mǎn)意、塵尾、拂子、念珠等日常隨身所持之物。
缽為比丘游化乞食所用，依個(gè)人食量差異而有不同巨細(xì)，原料則以鐵缽、瓦缽為主。錫杖則是為了討飯時(shí)防止打擾施主，而于門(mén)口振錫，替代敲門(mén)。錫杖之杖頭為金屬所制之輪狀寶珠形，其間稀有環(huán)相接，振之即相撞鳴，僧侶持之，既為圣智威儀之表幟，且可于荒野行腳時(shí)，振蕩警惕，驅(qū)遺毒蛇等物。
（６）密教的法器，包含了修法、灌頂及護(hù)摩時(shí)所用之法器。例如羯磨杵、金剛杵、金剛鈴、金剛盤(pán)、六器（火舍、閼伽器、涂香器、華鬘器、燈冥具、飯食器），及結(jié)界所用之金剛橛。以上，總稱(chēng)為大壇具。
羯磨金剛又稱(chēng)羯磨杵，亦單稱(chēng)羯磨，呈三鈷十字之狀。金剛杵有獨(dú)鈷杵、三鈷杵、五鈷杵、九鈷杵等諸種，其各鈷（股）形狀或呈鬼面，或?yàn)槿诵危捴戏絼t呈握狀，可供行者手持之用。
金剛鈴亦有獨(dú)鈷鈴、三鈷鈴、五鈷鈴之別；若將以上三種鈴安頓于塔頂寶珠形之上端，則稱(chēng)為塔鈴、寶鈴。金剛盤(pán)為修法時(shí)安頓金剛杵、金剛鈴等物者。此外，尚有藏密特別的法器，如：唐卡、食子、摩尼輪、八吉利、七寶、曼達(dá)、嘎烏等。
密教的法器，除了修法所用之外，因?yàn)槠渲圃旆浅＞桑喑１灰暈樗囆g(shù)品收藏。
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