香板、竹箆等警策法具 （禪門的法器）
警策是指差人策勵，精進修行之意。香板應與日本傳回我國禪宗的“警策棒”相同，乃糾正僧眾于坐禪之怠懈、打盹、姿態不正警醒用具。
其狀為長扁平形之木板，巨細、形狀、分量紛歧，一般長約四尺二寸，上幅稍寬，約二寸左右，柄部圓形。冬日所用之棒多為硬木所制，夏天則用軟木制成，此系針對冬夏天所著衣服之厚薄而別。警策的辦法，禪師先輕打打盹者之右肩，以示預告，后再重打予以警惕。受者合掌謝之，打者則橫持警策問訊。又晨朝誦經、問答或擠斥掛單之僧侶時亦時警策，有時師家或以竹箆替代。
竹箆是我國前期禪林中師家輔導學人，手持之物，作為點醒學人悟道之東西，又作竹箆子。
其長約四十五至五十公分，乃剖竹作無弦之弓形，手握處再卷藤涂漆。一般引申為開掌打人。又于禪林中，師家或禪徒以互不相讓，交游挨拶，參究禪機之際，師家或首座持竹箆以參禪問答，稱為竹箆商議。
不論香板、警策棒或竹箆都是禪師教訓學人最便利的教具，像戒顯禪師的<禪門訓練說>中開示：
“訓練之器，在善用竹箆子。
竹箆長須五尺，闊止一寸，稍稍模棱，去其銳角，即快捷而易用。若夫拄杖子，設法接機則可，訓練決不可用，即用亦不靈也。至于銅鐵滿意，以降禪眾罷了，稍近則頭進腦裂，非訓練之物也。
用竹箆者，其功便于逼拶，而其妙在乎敲擊，禪眾坐時，則執之以巡者，行時即握之為利器。”其間也闡明做為訓練學人用具的考量，太輕無效果，銅鐵器、玉器等則恐傷到學人，竹箆子快捷，用來順手，又不會打傷學人，是很適宜的法具。
⊙竹箆
在《天圣廣燈錄》卷十五汝州葉縣廣教院賜紫歸省禪師中說：“后游南邊，拜見汝州省念禪師。師見來，豎起竹箆子云：‘不得喚作竹箆子，喚作竹箆子即觸，不喚作竹箆子即背，喚作什么？’”
師近前掣得擲向階下云：‘在什么處？’念云：‘瞎。’師言下大悟。
后來，這個公案，在宋代亦為大慧宗杲所常用，后世稱之為“竹箆子話”。在《大慧杲禪師年譜》記載：“師三十七歲。圓悟著《臨濟正宗記》以付之，分座訓徒。師乃炷香為誓曰：‘寧以此身代眾生受陰間苦，終不以佛法當情面。’乃握竹箆為應機之器，所以名譽藹著。”又本錄云：“師室中常舉辦竹箆同學者曰：‘喚作竹箆則觸，不喚作竹箆則背。’”
群眾后來下語皆不符合。因為和尚請益，大慧禪師復成五頌示群眾：“
云門舉起竹箆，開口知君話墮。上方香積不餐，甘伏食人涕唾。
云門舉起竹箆，禪和切忌針錐，鸞鳳不棲荊棘，（左感右鳥）（左感右鳥）偏守空池。
云門舉起竹箆，通身帶水拖泥。幅報參玄上士，撤手山崖勿遲。
云門舉起竹箆，擬議知君亂統。直饒救得眼睛，當下失卻鼻孔。
云門舉起竹箆，顯露心肝五臟。不幸猗死禪和，猶自魂飛膽喪。”
竹箆子是剖竹作成，呈“ㄟ”字形，形狀就好像無弦之弓。手握之處卷籘、上漆，并結絹紐，附流蘇，長度紛歧。現代首座論法時仍有沿襲此具。而日本的禪林間也運用此法具。
可見這是禪師由訓練禪眾的經歷傍邊，以為最適合運用的教具。
事實上，禪的開悟境地，常在教師與弟子之間啄啐一起、電光石光的機緣傍邊現前。所以，禪師無不順手拈來訓練弟子。像禪板本來是坐禪時靠身或甩手的倚具，但亦可能成為打人的香板。如：
龍牙山居遁禪師在翠微時，
問：“怎么是祖師意？”
翠微曰：“與我過禪板來！”
師遂過禪板來。
翠微接得便打。
師曰：“打即任和尚打，且無祖師意！”
又問臨濟曰：“怎么是祖師意？”
臨濟曰：“與我將蒲團來！”
師乃過蒲團。
臨濟接得便打。
師曰：“打即任和尚打，且無祖師意！”
可見，香板隨著天然的需求而發生，而不論硬的禪板與打坐的蒲團，都可成為訓練禪者的教具。
⊙禪鎮、禪杖與禪帶
此外，還有坐禪時警策睡覺之用具，首要介紹禪鎮。
禪鎮的由來見於《十誦律》中的記載：“佛世時，有比丘於眾中昏睡，佛陀說：‘后以水洗頭警醒。’假如昏睡仍不止，可以用禪氈擲之。假如仍睡不止，如此可用禪杖警策。取禪杖時，應生恭順心。以兩手捉禪杖頂戴頂上，應動身看群眾馀睡者，以禪杖筑之，筑已還回本坐。假如群眾中無昏睡者，還以禪杖著本處已坐。”假如仍是沒有用，諸比丘故睡，如此則可用禪鎮，即作孔已，以繩貫孔中，繩頭施紐，掛于耳上，去額前四指。假如著禪鎮時仍是睡著，致使禪鎮落下，如此則應起來行走。后來，因為昏睡的比丘起來行走提神時，交游紊亂，所以世尊則教之應如鵝行走一般，次序而行。
在《資持記·缽器篇》中說其形狀為：“禪鎮如笏，坐禪時鎮頂，鎮作孔施紐，串耳上，睡時即墮地。佛言：‘一墮聽舒一足，二墮舒二足，三墮應起經行。’”
在《釋氏要覽》中說：“禪鎮，木版為之，形量似笏，中作孔，施紐串于耳下，頭戴去額四指。坐禪人若昏睡，頭傾則墮，以自警。”
而《止觀證真私記》中也記載：“《四分抄》批云：‘禪鎮者，用骨牙角者，可方一寸許，若有睡者，著頂上。頭若正時則不落，若睡時，頭動則落膝上。’”
《釋氏要覽》中說，除了禪鎮之外，還有一種協助坐禪不使昏沈的用具，稱為禪帶：“禪帶，此坐禪資具也。經云：用韋（熟皮）為之。廣一尺，長八尺，頭有鉤，從后轉向前，拘兩膝令不動故。為乍習坐禪易倦，用此檢身助力，故名善助。用罷，屏處藏之。”
而禪杖也是坐禪警醒的用具之一。
《釋氏要覽》中說：“禪杖，以竹葦為之，用物包一頭，令下座履行，坐禪昏睡，以軟頭點之。”
而前面所說的禪毱，是一種毛球，假如有坐禪昏沈者，則以禪毱擲之，使其警醒。
《釋氏要覽》云：“禔毱，毛球也，有睡者，擲之令覺。”
在《大智度論》中說：“菩薩供應坐禪者衣服、飲食、醫藥、法杖、禪毱、禪鎮，令得好師教詔，令得好弟子受化，與骨人令觀，與禪經令人為說禪法，如是第三十七助道法緣由。”
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