靈山會上，佛陀拈花，迦葉淺笑，留下千古美談，也創(chuàng)始了禪宗的法脈踩緝。
“靈山”指印度摩揭陀國王舍城的靈鷲山，佛陀終身在此廣開法筵很多，如《妙法蓮華經(jīng)》《大般若波羅蜜多經(jīng)》《無量壽經(jīng)》《法華三昧經(jīng)》等，尤以宣說《妙法蓮華經(jīng)》時，百萬人天與會，因而而有“靈山勝會”之說。
佛陀在靈鷲山時，摩揭陀國的頻婆娑羅王為了聽聞佛陀說法，曾大興土木，跨谷凌巖，編石為階，直達山頂。山頂上除有舊日佛陀說法臺之外，還有釋教奇跡多處，如提婆達多投石擊佛處、佛陀與舍利弗等諸聲聞入定之石室、阿難遭受魔王打亂之處等。此外，靈鷲山下頻婆娑羅王被阿阇世王軟禁之處，正是佛陀宣說西方極樂凈土，使凈土思維撒播娑婆國際的起源地，今天釋教徒無不將靈鷲山列為朝圣必到之處。
“祇園”指“祇園精舍”，乃憍薩羅國舍衛(wèi)城的須達多長者所奉獻。須達長者為人樂善好施，素日喜愛濟弱扶孤，因而贏得“給孤單”的雅號。他以對佛陀的忠誠崇奉，感動祇陀太子獻出園林，然后出資興修。為了留念二人一起成果此一積德行善，因而取名“祇樹給孤單園”，又稱“祇園精舍”。
“祇園精舍”與王舍城的“竹林精舍”并稱為釋教最早的兩大精舍，因為有此兩大精舍的建立，釋教僧團因而得以愈加健全開展，對日后釋教的開展有著不可磨滅的奉獻。而祇園精舍修建之雄偉、設(shè)備之齊備、外觀之莊重華美，皆為竹林精舍所莫及。佛陀曾于此精舍度過很多的旱季，宣講經(jīng)典很多，例如有名的《阿彌陀經(jīng)》即在此宣說。
印度雖為釋教的發(fā)源地，今天釋教在印度卻已衰敗不勝，不光各地圣跡出現(xiàn)慘淡現(xiàn)象，最初佛陀在靈鷲山講說《法華經(jīng)》時，百萬人天的盛況更是不復再會。誠如太虛大師所說：“覺樹榮枯幾度更，靈山寂寂待重興，此來不必傷暮年，佛法宏揚本在僧。”今天釋教徒在思念遺址、感念佛陀恩惠時，復興釋教，紹隆佛種，祈使靈山再現(xiàn)、祇園重光，此乃義不容辭的崇高任務。
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