
一缽千家飯,
孤僧萬里游;
為了存亡事,
乞化度春秋。
這首詩偈道盡了禪師們安貧守道的高曠禪風(fēng)。
自古以來,出家人三衣一缽、竹杖芒鞋,處處參訪,處處行化,他們不是為了吟風(fēng)賞景,而是為了尋覓一個(gè)重要的東西,便是“道”;訪道,便是他們的風(fēng)韻。他們游化十方,居無定所,就像行云流水相同,悠然安閑,因而稱為“云水僧”“游方僧”“行腳僧”。
禪師們的云水行腳,還有一種灑脫風(fēng)韻,他們往來不斷無礙,不沾不滯,對自己的故土不眷戀,對景色際遇也不執(zhí)取,視大千世界、萬事萬物如雪泥鴻爪,一點(diǎn)不留痕跡。例如唐朝有名的馬祖道一禪師,他回到家園,遇到一個(gè)在溪邊洗衣服的老婆婆喚他“小三子”,馬祖道一不由感嘆說:“為道莫返鄉(xiāng),返鄉(xiāng)道不長。溪邊老婆子,喚我舊時(shí)名。”
馬祖道一禪師住在江西,其時(shí)各地學(xué)禪的人,都如火如荼到江西去訪道;別的,湖南有個(gè)石頭和尚,也是其時(shí)人心所向的禪師。因?yàn)槠鋾r(shí)全國僧侶不是到江西參訪馬祖道一,便是到湖南參訪石頭希遷,因而稱參禪的人叫作“走江湖”。“江湖”這兩個(gè)字,原本指江西馬祖道一禪師和湖南石頭希遷禪師,沿用到后來,也稱那些浪跡四方以雜技謀食者為“走江湖”。其實(shí),“走江湖”指的便是曩昔禪者的云游參訪。
云游參訪,是出家人自利利他的最佳修行:一方面,行腳參學(xué),砥礪身心,游化十方,弘法利生;另一方面,在行腳云游的一起,處處討飯化緣,承受信眾的施舍供養(yǎng),作眾生的福田,而且以佛法回饋眾生,如此不光本身道業(yè)得以增加,一起也到達(dá)弘法利生的意圖。因而,出家人又稱“乞士”,“上乞諸佛之理以養(yǎng)慧命,下乞眾生之食以養(yǎng)色身。”
《金剛經(jīng)》經(jīng)首記載:“爾時(shí)世尊,食時(shí)著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食,于其城中,次序乞已,還至本處,飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐……”可見釋教的給假是以討飯行乞?yàn)殚_端,行腳討飯乃是釋教的傳統(tǒng)。
在曩昔,因?yàn)榉鹜訌哪系奖毙心_討飯,講經(jīng)說法,佛法才傳遍了五印度,盡管今天因?yàn)闀r(shí)代背景不同,出家人的給假形狀不再以行乞?yàn)樯欠鸸馍奖局?ldquo;承繼釋教傳統(tǒng),連續(xù)現(xiàn)代腳步”的理念,數(shù)度舉行行腳討飯活動(dòng),期望以討飯說法來凈化人心,以行腳修持將佛法的光亮遍及人世,期能走出國家富足的路途,走出人世光亮的路途,走出釋教興隆的路途,走出佛子正信的路途,以光大佛陀遺教。
隨機(jī)文章: