五家七派，或稱五家七宗，是我國南宗禪各派的總稱。
禪宗自西天二十八祖菩提達(dá)摩東渡我國，五傳至弘忍，其下分北宗神秀與南宗惠能兩派?；菽芤院笥謧餮艹雠R濟(jì)宗、溈仰宗、曹洞宗、云門宗、高眼宗五家，史稱“一花開五葉”。到了宋朝，又從臨濟(jì)宗產(chǎn)生了黃龍派與楊岐派，合稱七宗，從此盛行通稱為“五家七宗”的新禪風(fēng)。
五家七宗各立門戶，各有家風(fēng)。所謂家風(fēng)者，是各宗祖師發(fā)揚(yáng)別傳主旨，接引后學(xué)的共同風(fēng)格，其間緩急寬嚴(yán)，各具特色。
一、臨濟(jì)宗
黃檗希運(yùn)的弟子臨濟(jì)義玄所創(chuàng)。臨濟(jì)應(yīng)機(jī)多用喝，五祖高眼禪師曾謂，臨濟(jì)禪風(fēng)為“五逆聞雷”之喝，指一喝之下，似腦筋決裂，如五逆罪人為雷所裂。故臨濟(jì)禪風(fēng)若鐵錘擊石，火光閃閃；若五雷相驚，震碎心肝。
二、溈仰宗
百丈懷海弟子溈山靈佑與仰山慧寂所創(chuàng)。溈仰宗有九十六圓相，家風(fēng)較為溫文，不若臨濟(jì)宗之強(qiáng)烈。《人天眼目》云：“溈仰宗者，父慈子孝，上令下從。爾欲捧飯，我便與羹；爾欲渡江，我便撐船；隔山見煙，便知是火；隔墻見角，便知是牛。”又《高眼禪師十規(guī)論》云：“溈仰則方圓默契，如谷應(yīng)韻，似關(guān)合符。”可見其家風(fēng)之溫文。
三、曹洞宗
洞山良價(jià)及其弟子曹山本寂所創(chuàng)。《高眼禪師十規(guī)論》稱：“曹洞則敲唱為用。”知其家風(fēng)一敲一唱，回互綿密，較之峻急之機(jī)，頗異其趣?！度颂煅勰俊肪砣疲?ldquo;曹洞宗者，家風(fēng)細(xì)密，言行相應(yīng)，隨機(jī)利物，就語接人。”故古有“臨濟(jì)將軍，曹洞土民”之語。意思是說，臨濟(jì)家風(fēng)有如指揮百萬師旅的將軍，而曹洞家風(fēng)則如運(yùn)營(yíng)細(xì)碎地步的農(nóng)民。
四、云門宗
開祖文偃禪師，禪風(fēng)“包括截流”，是取截?cái)啾娏鳌熗桨ㄖx，故云門禪風(fēng)有如奔騰突止之概。《人天眼目》卷三云：“云門主旨，截?cái)啾娏?，不容擬議，凡圣無路，情解不通。”此云門宗風(fēng)也。
五、高眼宗
創(chuàng)始者清涼文益禪師，其禪風(fēng)為六相及四料簡(jiǎn)以接后學(xué)?！度颂煅勰俊肪砦逭f：“高眼宗者，箭鋒相柱，句意合機(jī)，始則行行如也，終則激起，漸服人心，削除情解，調(diào)機(jī)順物，斥滯磨昏。種種機(jī)緣不盡詳舉，觀其大約，高眼家風(fēng)，對(duì)病施藥，相身成衣，隨其器量，打掃情解。”是為高眼家風(fēng)。
六、楊歧派
臨濟(jì)宗的支派，開創(chuàng)者方會(huì)禪師在袁州楊歧山舉揚(yáng)一家的宗風(fēng)，后世便稱為楊歧派。方會(huì)的底子思維是臨濟(jì)的正宗，他曾說：“霧鎖漫空，風(fēng)生大野，百草樹木作大獅子吼，講演摩訶大般若，三世諸佛在爾諸人腳跟下轉(zhuǎn)大法輪，若也會(huì)得，功不浪施。”這與云門的“包括天地”全部現(xiàn)成的建議頗有聲氣相通之處，所以兼具臨濟(jì)、云門兩家的風(fēng)格。
七、黃龍派
臨濟(jì)八世慧南禪師在隆興黃龍山舉揚(yáng)臨濟(jì)宗風(fēng)，后世稱為黃龍派。他曾開示說：“道遠(yuǎn)哉乎？觸事而真！圣遠(yuǎn)乎哉？體之即神！”一語點(diǎn)出臨濟(jì)宗“觸目而真”的見地。但其開始曾依潭懷澄學(xué)云門禪，故接引后學(xué)仍兼有云門之風(fēng)。
古人對(duì)五家家風(fēng)曾有評(píng)語說：“曹洞丁寧，臨濟(jì)勢(shì)勝，云門突急，高眼巧便，溈仰回互。”故知五家家風(fēng)雖有寬猛緩急之別，不過是祖師接引后學(xué)的權(quán)宜便利不同算了。
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