慈莊法師:五家七宗是什么意思?

  五家七派,或稱五家七宗,是我國南宗禪各派的總稱。

  禪宗自西天二十八祖菩提達(dá)摩東渡我國,五傳至弘忍,其下分北宗神秀與南宗惠能兩派?;菽芤院笥謧餮艹雠R濟(jì)宗、溈仰宗、曹洞宗、云門宗、高眼宗五家,史稱“一花開五葉”。到了宋朝,又從臨濟(jì)宗產(chǎn)生了黃龍派與楊岐派,合稱七宗,從此盛行通稱為“五家七宗”的新禪風(fēng)。

  五家七宗各立門戶,各有家風(fēng)。所謂家風(fēng)者,是各宗祖師發(fā)揚(yáng)別傳主旨,接引后學(xué)的共同風(fēng)格,其間緩急寬嚴(yán),各具特色。

一、臨濟(jì)宗

  黃檗希運(yùn)的弟子臨濟(jì)義玄所創(chuàng)。臨濟(jì)應(yīng)機(jī)多用喝,五祖高眼禪師曾謂,臨濟(jì)禪風(fēng)為“五逆聞雷”之喝,指一喝之下,似腦筋決裂,如五逆罪人為雷所裂。故臨濟(jì)禪風(fēng)若鐵錘擊石,火光閃閃;若五雷相驚,震碎心肝。

二、溈仰宗

  百丈懷海弟子溈山靈佑與仰山慧寂所創(chuàng)。溈仰宗有九十六圓相,家風(fēng)較為溫文,不若臨濟(jì)宗之強(qiáng)烈。《人天眼目》云:“溈仰宗者,父慈子孝,上令下從。爾欲捧飯,我便與羹;爾欲渡江,我便撐船;隔山見煙,便知是火;隔墻見角,便知是牛。”又《高眼禪師十規(guī)論》云:“溈仰則方圓默契,如谷應(yīng)韻,似關(guān)合符。”可見其家風(fēng)之溫文。

三、曹洞宗

  洞山良價(jià)及其弟子曹山本寂所創(chuàng)。《高眼禪師十規(guī)論》稱:“曹洞則敲唱為用。”知其家風(fēng)一敲一唱,回互綿密,較之峻急之機(jī),頗異其趣?!度颂煅勰俊肪砣疲?ldquo;曹洞宗者,家風(fēng)細(xì)密,言行相應(yīng),隨機(jī)利物,就語接人。”故古有“臨濟(jì)將軍,曹洞土民”之語。意思是說,臨濟(jì)家風(fēng)有如指揮百萬師旅的將軍,而曹洞家風(fēng)則如運(yùn)營(yíng)細(xì)碎地步的農(nóng)民。

四、云門宗

  開祖文偃禪師,禪風(fēng)“包括截流”,是取截?cái)啾娏鳌熗桨ㄖx,故云門禪風(fēng)有如奔騰突止之概。《人天眼目》卷三云:“云門主旨,截?cái)啾娏?,不容擬議,凡圣無路,情解不通。”此云門宗風(fēng)也。

五、高眼宗

  創(chuàng)始者清涼文益禪師,其禪風(fēng)為六相及四料簡(jiǎn)以接后學(xué)?!度颂煅勰俊肪砦逭f:“高眼宗者,箭鋒相柱,句意合機(jī),始則行行如也,終則激起,漸服人心,削除情解,調(diào)機(jī)順物,斥滯磨昏。種種機(jī)緣不盡詳舉,觀其大約,高眼家風(fēng),對(duì)病施藥,相身成衣,隨其器量,打掃情解。”是為高眼家風(fēng)。

六、楊歧派

  臨濟(jì)宗的支派,開創(chuàng)者方會(huì)禪師在袁州楊歧山舉揚(yáng)一家的宗風(fēng),后世便稱為楊歧派。方會(huì)的底子思維是臨濟(jì)的正宗,他曾說:“霧鎖漫空,風(fēng)生大野,百草樹木作大獅子吼,講演摩訶大般若,三世諸佛在爾諸人腳跟下轉(zhuǎn)大法輪,若也會(huì)得,功不浪施。”這與云門的“包括天地”全部現(xiàn)成的建議頗有聲氣相通之處,所以兼具臨濟(jì)、云門兩家的風(fēng)格。

七、黃龍派

  臨濟(jì)八世慧南禪師在隆興黃龍山舉揚(yáng)臨濟(jì)宗風(fēng),后世稱為黃龍派。他曾開示說:“道遠(yuǎn)哉乎?觸事而真!圣遠(yuǎn)乎哉?體之即神!”一語點(diǎn)出臨濟(jì)宗“觸目而真”的見地。但其開始曾依潭懷澄學(xué)云門禪,故接引后學(xué)仍兼有云門之風(fēng)。

  古人對(duì)五家家風(fēng)曾有評(píng)語說:“曹洞丁寧,臨濟(jì)勢(shì)勝,云門突急,高眼巧便,溈仰回互。”故知五家家風(fēng)雖有寬猛緩急之別,不過是祖師接引后學(xué)的權(quán)宜便利不同算了。


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