構成施舍的三個要件，必須有施者、受者及施物，此稱為“三輪”。所謂“心田事不同，果報分勝劣”，“心”便是“施者”，便是能施舍的自己；“田”便是“受者”，便是承受施舍的人；“事”便是“施物”，便是所施舍的東西。此三者是決議施舍積德行善勝劣的原因。
施者
施舍的人動機要純粹，不行為了企求酬謝、贊許、榮耀自己而施。施舍的正確心態是：
喜舍心——不自惱、不惱他，隨喜、隨緣、隨分地歡欣施舍；
恭順心——施舍時不行高傲、不屑、瞧不起對方，應該心存恭順；
慈悲心——等視一切眾生如己子，愿其永離赤貧，希令所求皆滿意。
受者
施舍如種田，好的田才有好的收成，因而施舍要挑選好福田。堪為眾生的福田一般分為兩種：
悲田——鰥寡孤獨、貧苦無依、患病無力就醫、身后無錢掩埋等亟待救助的不幸人；
敬田——三寶、爸爸媽媽、師長等。其間以三寶為最殊勝的福田。
施物
施舍分為財施、法施、無畏施。一般雖然“財法二施，等無差別”，這是指信徒供養法師資生之具，法師報答信徒佛法真理，二者同有無上積德行善。但嚴格說來，所謂“諸供養中，法供養榜首”，所以仍是以法施最為殊勝。
由于財施有限、有量、有漏，并且只能利益現世，濟一時之命，法施則是無限、無量、無盡，不只現世獲益，溫順生生世世受用不盡。因而，《金剛經》說：若人以三千大千世界七寶施舍，不如受持四句偈為別人說明，所得積德行善，百千倍于財寶飲食施舍。
施舍積德行善的巨細，雖因心田事不同而有異，但最終究的施舍是無相施舍。所謂“財入山門，福歸施主”，施舍應不著相，也便是施舍時沒有能施舍的我、受施舍的人、所施舍的物，施舍后更不存有求報的辯論，這種“三輪體空”無相而施的積德行善，才是最大的積德行善。
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