一、接近善常識
眾生的煩惱習氣都很重，突不破，無法照見五蘊皆空。因而，需求有經(jīng)歷、有才智的人來引導。善常識能啟示你內(nèi)涵的覺性，帶領(lǐng)咱們一步一步走向醒悟，尤其在閱覽經(jīng)典方面，若無師父的教訓，就簡單以自己的觀念，將佛經(jīng)義理歪曲，這是很風險的。比如翻開《大乘起信論》，其間“三細六粗”，三種細的？六種粗的？《往生論》。《十四講表》自己看，如同是這樣？又如同不是！所以，要多多接近善常識，善常識便是咱們的法身爸爸媽媽。但是因為如今工商社會十分繁忙，若無法長時間跟在師父身邊修學，無妨多聽錄音帶，重復的聽，熏習久了，逐漸也能有所領(lǐng)會，這也是現(xiàn)在工商業(yè)社會弘法的變通方法之一，能不受時空約束，讓我們觸摸與聽聞佛法。
二、要有好的環(huán)境
一棵樹的生長，除了有種子之外，還要土地。陽光、空氣、水等的灌溉與培養(yǎng)，也便是說，先天的條件還需合作后天的環(huán)境，像參與各種法會，以我們共修的力氣來相互提拔、評論與研討，也是一種很好的方法。
三、要能自覺
佛法便是真理，即佛陀在菩提樹下所發(fā)現(xiàn)證悟到的，佛陀發(fā)現(xiàn)人人都有成佛的可能性，因而在四十九年說法之中，不斷教育弟子們怎么自覺。
“覺”便是一種自我檢討的時間，跟著你檢討的深度，就越能領(lǐng)會到佛法的實在。內(nèi)涵凈化到某種程度，賦性的效果一發(fā)揮出來，般若才智取得挖掘，那便是能轉(zhuǎn)凡成圣，與諸佛“同一鼻孔出氣”。
當然，自覺也要有條件，根器夠的人，一句話即見賦性，根器不行的人，那就要好好地接近善常識，接近三寶，多聽開示。
——本文節(jié)選自慧律法師《83年逢甲大學梵學問答錄》
隨機文章：