有活躍的精力，有向上的盡力，那便是釋教的“正精進”，正精進有四種，名為“四正勤”。
未生的惡法，使它不生
毀犯凈戒的辯論當然不行生，毀犯凈戒的行為更不行有，全部煩惱障要遠離，全部欲染要凈化，邪見不生起，執著要去除。惡法，便是惡念、惡言、惡行，要盡力使惡念貪嗔癡不生起，要盡力不說惡口、妄言、兩舌、綺語，要盡力不做殺盜淫行，這便是第一正勤——未生的惡法使其不生。
已生的惡法，使它斷除
人非圣賢，孰能無過？平常百姓，豈能忘情？情認識的無事生非，貪嗔癡的鼓興作亂，日日造下的罪業，處處犯下的別離，致使已生的惡法，越來越多，如大象陷于淤泥，越陷越深。這時，唯有用鎮定的腦筋，用一種除惡務盡的精力，精勤英勇，手執才智寶劍，一下斷除一切的惡念、惡言、惡行，這便是第二正勤——已生的惡法使它斷除。
未生的善法，令它生起
再好的良田，若不耕種，怎么能有果實？再高的圣賢，若無善法，怎么才算好人？所以未生的信愿，令其生起；未發的慈善，令其宣布。善法，便是不殺生而仁慈，不盜竊而有義，不邪淫而有禮，不妄言而誠信，不喝酒而有智。施舍別人歡欣，濟助別人苦難。對人間的福田，播下仁慈的種子，雖不望收成，自有累累的果實。這便是第三正勤——未生的善法則它生起。
已生的善法，令它增加
信愿的秧苗要讓它長大，慈善的心胸要讓它擴展，持戒的信行要讓它凈化。不望酬謝，施舍給人天然不生悔心；不望贊許，誣蔑沖擊天然有力忍受；不求無病，病苦苦難自成良藥。人若如此，諸善積德行善自會越長越大，這便是第四正勤——已生的善法則它增加。
“黃金隨潮水而來，也要早上去撈。”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”惡雖小，滴水能夠穿石；善雖小，種粒可成大樹。要精勤打敗惡法，善法才能夠增加。成佛做祖，正勤之外，別無快捷方式。
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