打坐”不僅僅是佛家禪修時的一種坐法，現在現已成了一種十分時髦的攝生健身辦法，溫順連國外也開端盛行起來了。有些同修在操練打坐之前，能夠先認真學習了解有關打坐方面的一些常識和常識，再鍥而不舍地勤加修煉，所以收效明顯。但也有的朋友僅僅“照葫蘆畫瓢”，看人家打坐覺得不錯，也囫圇吞棗就開端自己修習打坐，但是打了一段時刻也沒見到什么“作用”，于是就覺得沒用或許爽性拋棄，真實惋惜！
打坐的時分有以下十個忌諱： 一、不能壓妄念：
打坐時不能去限制妄念，而是要轉化妄念。說來很風趣，連平常咱們想都想不起的一些辯論，一打坐就通通地冒出來了，什么夢想都起來了，這時分，咱們該怎么處理呢？首要咱們要知道，思緒萬千那樣地打坐是沒有什么用途的；咱們要把自己的心收回來，安住在內境之上，或許挑選一個所緣境（“所緣境”便是在心里模仿、想像相同東西，然后用心盯住這個印象，不讓它晃動、消失，這個印象就叫作“所緣境”。），好像“大滿意”里觀“啊”字一般，或自己挑選一個所緣境，選定今后開端修行，攝心守意，心定住在所緣境上，就像將野馬拴在木樁上不讓它向外亂跑相同。咱們要修止自己的心，修止便是要收攝此外散的心，使心定住到內心所緣境上來，不讓它散亂外跑。
那么咱們怎么把心放在所緣境上呢？比如說咱們把一朵花當做為所緣境，咱們的心不過散，安住在花上，花便是咱們自心的所緣境，所以，咱們能夠挑選自己喜愛的東西來做所緣境，將心定在所緣境上，讓辯論扣居處緣境這一點，在這個點上開端修習正念，將咱們的心安靖與固定在一個方位上。這便是修定的榜首個階段。所緣境也能夠是種子、咒語，鮮花，佛像等等都能夠，將咱們的妄念轉化到所緣境上，心安住在所緣境上，眼專心地看所緣境，不能左顧右盼，要聚精會神，全神貫注地看，猶如射箭瞄準相同，目不斜視，不眨眼，不啟航，溫順不吞口水，任口水、眼淚、鼻涕天然流出來也不用介意。心里觀想所緣境，心不慌跳而天然安靜、安心、放松；終究，咱們打坐時還要做到毫不動搖、死心踏地，就好像麻痹失去了感覺、死掉了相同，假如死掉了還能管著什么事情呢？什么事兒都不管了啦，安心打坐便是！
假如打坐時妄念太多，妄念冒出來了，就把咒語提起來，用咒語來轉化自己的辯論。千萬不要去壓辯論，由于辯論是壓不住的，并且還會越壓越多。默坐不用壓辯論，辯論來了不壓也不阻撓，由它來，隨他去，不睬不睬，天然叫它化空，這便是轉化。打坐不是限制妄念，限制妄念便是把辯論壓死，辯論壓到死水里去了，一個辯論都不起來了，你的打坐便是“死在”了那里。死水不藏龍，死心不醒悟，若是沒有了心思與妄念，那樣的話就不能開悟。所以咱們成道要有生動的心思，要用才智把妄念轉化成妙用，妄念一來，榜首，不要限制，立刻轉化；第二，辯論雖然來，不要去管它；第三，妄念歸空，讓它自滅。
二、不能求神通：
咱們打坐不是為了求神通，而是為進步證悟。其實咱們每個人都是有神通的，僅僅咱們的法能不行，因而神通閃現不出來罷了。假如你是為了求神通而打坐的話，那就最好不要打坐了，不然的話，你很簡單走火入魔。打坐時一點也不能求神通，求神通非但不能成佛，成魔倒或許是有你的份！由于你心里有所求，那便是執著，而執著恰恰正是成魔的要素。打坐便是默坐，默坐便是要把心安靜下來。反之，假如你一心想求神通的話，打坐的心能夠安靜下來嗎？打坐自身便是為了凈化心中的妄念、把咱們心中的雜念洗刷空凈，一點也不執著，一點也不夢想，一點也不貪求，這樣才干真實地成佛。佛經云：自心清凈是佛。成果佛的唯一條件便是自心空與凈，若是自心不空不凈，則永不能成果佛。咱們學佛打坐的終究意圖不是神通，而是醒悟，因而，打坐千萬不要執著尋求神通。
三、不能有淫念：
這兒針對的不是出家人，而是在家人。由于，出家人自身便是戒淫的。在家的弟子，打坐前后四個小時之間夫妻不能同房，由于在打坐前四個小時之內同房或邪淫的話，很簡單損傷腎臟；打坐后四個小時之內夫妻同房的話，也簡單損傷身體。所以打坐之后不能立刻同房，最少要離隔四個小時；同樣地，同房之后也不能立刻打坐，有必要通過四個小時歇息之后再打坐，假如立刻打坐就很簡單患病。
四、不能吃飯前后：
飯前饑餓與口干的時分不能打坐，不然對心臟晦氣；吃飽了飯也不能立刻打坐，這樣對胃欠好，飯后一個小時才干打坐。
五、不能有煩惱：
心境不愉快、不舒服，心里有煩惱時不要打坐，因這樣限制了肝氣不通，會患病。特別是氣憤與發脾氣，愛情波折、失戀等心境大動搖時，千萬不要打坐，由于在這種景象下很簡單精力出問題，所以心境不愉快時，能夠出外散散心，或許看看書，把不愉快的心境消化掉，待心境好的時分，再來打坐。
六、不能患病：
一般有頭痛、頭暈、傷風等小病時，還能夠持續打坐；但是假如五臟六腑有大病，或許精力有病，腰椎和頸椎等欠好受的時分，就有必要要停止下來，該治病的治病，該吃藥的吃藥，該歇息就歇息，出去散散心，多訓練，多運動，等病好了之后再持續打坐。
七、不能堅持強忍：
剛開端禪定與打坐時，坐一會就腿痛，腰痛，在這樣情況下堅持打坐心也不會靜，腿痛了就將腿張開，搖晃搖晃，把腳和腰沖突一下就好了。只需能不怕吃苦堅持修行，漸漸就好了。有時或許還會呈現身體發熱，有時發冷，有時顫栗，有時厭惡，有時想吐，這些都是正?，F象，也不用驚駭，但也不能執著，天然地放下，把心漸漸放松，假如腰酸、腿痛、膝蓋痛等嚴峻的話，就不要堅持強忍下去，你忍下去心也不靜，并且對腎欠好，仍是要好好歇息，訓練好身體再來打坐。
八、不能身不凈：
這僅僅針對女性而言的，女性“月經”來的時分身體不凈，雖能夠打坐，但是不能雙盤，雙盤很簡單形成血崩的風險，所以月經期最好不要打坐，若一定要堅持的話，也只能打單盤，不能雙盤，并且時刻也不能長。懷孕期間也算身體不凈，那時分，還能夠持續打坐，但是不能盤坐，能夠躺著修，到八個月之后，就不要再修了，只念念心咒就能夠了；孩子生完之后半個月不能打坐，之后能夠單盤，再過一個月之后能夠雙盤。
九、不能三不靜：
在打坐修行時，三門要默坐：身默坐便是五支坐法，一個小時之內手印不能散放；“語默坐”便是要制止白話，說話要停下來，不行說話，不能作聲，唇最好也不要動，需求時稍微動一點也能夠。默坐期間絕不能說人間的對錯話，或許歌唱，或許喃喃自語等；“心默坐”便是心不要散亂往外跑，假如感覺到妄念起來了，不要立刻去理睬，不行限制妄念，也不行隨之去漂泊，不然便是妄上加妄了。“貪嗔癡”的妄念來的時分，不睬不睬；喜意善念出來的時分，漠然視之，不過如此罷了。只需咱們的心不跟從辯論亂跑，那便是坐得好。坐得好欠好就在于你的心能否安靜下來，心靜下來了，就闡明你打坐打得好，若是心靜不下來，闡明你的打坐仍是有問題的。心靜你的積德行善會往上添加，心亂積德行善則往下降，打坐默坐的積德行善不行思議。
十、不能過度打坐：
一般打坐沒有具體規定的時刻，各宗派都有不同的說法，有些宗派每次打坐要一個小時、兩小時、三個小時、溫順一天八個小時等等，都有不同的做法。我以為開始打坐者剛開端能夠半個小時，過了一個月之后再添加五分鐘，這樣半年之后打坐的時刻每次就能夠是一個小時。第二年，每天早上一個小時，晚上一個小時；假如有時刻的話，早上、正午、晚上每次各一個小時，一共三個小時；再有時刻的話，早晨、日出、正午、晚上每一次一個小時，一共四個小時；第三年，早晨、日出、正午、下午、黃昏、晚上每一次一個小時，一共六個小時。待禪定到達如如不動的境地時，打坐時刻再長也沒有過錯。但是從開始到三年之間的打坐時刻不能太過度。
打坐時刻以外的閑暇時刻，咱們還能夠懇求諸佛菩薩及上師護持自己，使咱們默坐滿意，愿全部妨礙回遮，愿修煉不致半途中止，愿咱們的?；鄱寄茉黾?。
隨機文章：