
打坐”不僅僅是佛家禪修時的一種坐法,現在現已成了一種十分時髦的攝生健身辦法,溫順連國外也開端盛行起來了。有些同修在操練打坐之前,能夠先認真學習了解有關打坐方面的一些常識和常識,再鍥而不舍地勤加修煉,所以收效明顯。但也有的朋友僅僅“照葫蘆畫瓢”,看人家打坐覺得不錯,也囫圇吞棗就開端自己修習打坐,但是打了一段時刻也沒見到什么“作用”,于是就覺得沒用或許爽性拋棄,真實惋惜!
打坐的時分有以下十個忌諱: 一、不能壓妄念:
打坐時不能去限制妄念,而是要轉化妄念。說來很風趣,連平常咱們想都想不起的一些辯論,一打坐就通通地冒出來了,什么夢想都起來了,這時分,咱們該怎么處理呢?首要咱們要知道,思緒萬千那樣地打坐是沒有什么用途的;咱們要把自己的心收回來,安住在內境之上,或許挑選一個所緣境(“所緣境”便是在心里模仿、想像相同東西,然后用心盯住這個印象,不讓它晃動、消失,這個印象就叫作“所緣境”。),好像“大滿意”里觀“啊”字一般,或自己挑選一個所緣境,選定今后開端修行,攝心守意,心定住在所緣境上,就像將野馬拴在木樁上不讓它向外亂跑相同。咱們要修止自己的心,修止便是要收攝此外散的心,使心定住到內心所緣境上來,不讓它散亂外跑。
那么咱們怎么把心放在所緣境上呢?比如說咱們把一朵花當做為所緣境,咱們的心不過散,安住在花上,花便是咱們自心的所緣境,所以,咱們能夠挑選自己喜愛的東西來做所緣境,將心定在所緣境上,讓辯論扣居處緣境這一點,在這個點上開端修習正念,將咱們的心安靖與固定在一個方位上。這便是修定的榜首個階段。所緣境也能夠是種子、咒語,鮮花,佛像等等都能夠,將咱們的妄念轉化到所緣境上,心安住在所緣境上,眼專心地看所緣境,不能左顧右盼,要聚精會神,全神貫注地看,猶如射箭瞄準相同,目不斜視,不眨眼,不啟航,溫順不吞口水,任口水、眼淚、鼻涕天然流出來也不用介意。心里觀想所緣境,心不慌跳而天然安靜、安心、放松;終究,咱們打坐時還要做到毫不動搖、死心踏地,就好像麻痹失去了感覺、死掉了相同,假如死掉了還能管著什么事情呢?什么事兒都不管了啦,安心打坐便是!
假如打坐時妄念太多,妄念冒出來了,就把咒語提起來,用咒語來轉化自己的辯論。千萬不要去壓辯論,由于辯論是壓不住的,并且還會越壓越多。默坐不用壓辯論,辯論來了不壓也不阻撓,由它來,隨他去,不睬不睬,天然叫它化空,這便是轉化。打坐不是限制妄念,限制妄念便是把辯論壓死,辯論壓到死水里去了,一個辯論都不起來了,你的打坐便是“死在”了那里。死水不藏龍,死心不醒悟,若是沒有了心思與妄念,那樣的話就不能開悟。所以咱們成道要有生動的心思,要用才智把妄念轉化成妙用,妄念一來,榜首,不要限制,立刻轉化;第二,辯論雖然來,不要去管它;第三,妄念歸空,讓它自滅。
二、不能求神通:
咱們打坐不是為了求神通,而是為進步證悟。其實咱們每個人都是有神通的,僅僅咱們的法能不行,因而神通閃現不出來罷了。假如你是為了求神通而打坐的話,那就最好不要打坐了,不然的話,你很簡單走火入魔。打坐時一點也不能求神通,求神通非但不能成佛,成魔倒或許是有你的份!由于你心里有所求,那便是執著,而執著恰恰正是成魔的要素。打坐便是默坐,默坐便是要把心安靜下來。反之,假如你一心想求神通的話,打坐的心能夠安靜下來嗎?打坐自身便是為了凈化心中的妄念、把咱們心中的雜念洗刷空凈,一點也不執著,一點也不夢想,一點也不貪求,這樣才干真實地成佛。佛經云:自心清凈是佛。成果佛的唯一條件便是自心空與凈,若是自心不空不凈,則永不能成果佛。咱們學佛打坐的終究意圖不是神通,而是醒悟,因而,打坐千萬不要執著尋求神通。
三、不能有淫念:
這兒針對的不是出家人,而是在家人。由于,出家人自身便是戒淫的。在家的弟子,打坐前后四個小時之間夫妻不能同房,由于在打坐前四個小時之內同房或邪淫的話,很簡單損傷腎臟;打坐后四個小時之內夫妻同房的話,也簡單損傷身體。所以打坐之后不能立刻同房,最少要離隔四個小時;同樣地,同房之后也不能立刻打坐,有必要通過四個小時歇息之后再打坐,假如立刻打坐就很簡單患病。
四、不能吃飯前后:
飯前饑餓與口干的時分不能打坐,不然對心臟晦氣;吃飽了飯也不能立刻打坐,這樣對胃欠好,飯后一個小時才干打坐。
五、不能有煩惱:
心境不愉快、不舒服,心里有煩惱時不要打坐,因這樣限制了肝氣不通,會患病。特別是氣憤與發脾氣,愛情波折、失戀等心境大動搖時,千萬不要打坐,由于在這種景象下很簡單精力出問題,所以心境不愉快時,能夠出外散散心,或許看看書,把不愉快的心境消化掉,待心境好的時分,再來打坐。
六、不能患病:
一般有頭痛、頭暈、傷風等小病時,還能夠持續打坐;但是假如五臟六腑有大病,或許精力有病,腰椎和頸椎等欠好受的時分,就有必要要停止下來,該治病的治病,該吃藥的吃藥,該歇息就歇息,出去散散心,多訓練,多運動,等病好了之后再持續打坐。
七、不能堅持強忍:
剛開端禪定與打坐時,坐一會就腿痛,腰痛,在這樣情況下堅持打坐心也不會靜,腿痛了就將腿張開,搖晃搖晃,把腳和腰沖突一下就好了。只需能不怕吃苦堅持修行,漸漸就好了。有時或許還會呈現身體發熱,有時發冷,有時顫栗,有時厭惡,有時想吐,這些都是正?,F象,也不用驚駭,但也不能執著,天然地放下,把心漸漸放松,假如腰酸、腿痛、膝蓋痛等嚴峻的話,就不要堅持強忍下去,你忍下去心也不靜,并且對腎欠好,仍是要好好歇息,訓練好身體再來打坐。
八、不能身不凈:
這僅僅針對女性而言的,女性“月經”來的時分身體不凈,雖能夠打坐,但是不能雙盤,雙盤很簡單形成血崩的風險,所以月經期最好不要打坐,若一定要堅持的話,也只能打單盤,不能雙盤,并且時刻也不能長。懷孕期間也算身體不凈,那時分,還能夠持續打坐,但是不能盤坐,能夠躺著修,到八個月之后,就不要再修了,只念念心咒就能夠了;孩子生完之后半個月不能打坐,之后能夠單盤,再過一個月之后能夠雙盤。
九、不能三不靜:
在打坐修行時,三門要默坐:身默坐便是五支坐法,一個小時之內手印不能散放;“語默坐”便是要制止白話,說話要停下來,不行說話,不能作聲,唇最好也不要動,需求時稍微動一點也能夠。默坐期間絕不能說人間的對錯話,或許歌唱,或許喃喃自語等;“心默坐”便是心不要散亂往外跑,假如感覺到妄念起來了,不要立刻去理睬,不行限制妄念,也不行隨之去漂泊,不然便是妄上加妄了。“貪嗔癡”的妄念來的時分,不睬不睬;喜意善念出來的時分,漠然視之,不過如此罷了。只需咱們的心不跟從辯論亂跑,那便是坐得好。坐得好欠好就在于你的心能否安靜下來,心靜下來了,就闡明你打坐打得好,若是心靜不下來,闡明你的打坐仍是有問題的。心靜你的積德行善會往上添加,心亂積德行善則往下降,打坐默坐的積德行善不行思議。
十、不能過度打坐:
一般打坐沒有具體規定的時刻,各宗派都有不同的說法,有些宗派每次打坐要一個小時、兩小時、三個小時、溫順一天八個小時等等,都有不同的做法。我以為開始打坐者剛開端能夠半個小時,過了一個月之后再添加五分鐘,這樣半年之后打坐的時刻每次就能夠是一個小時。第二年,每天早上一個小時,晚上一個小時;假如有時刻的話,早上、正午、晚上每次各一個小時,一共三個小時;再有時刻的話,早晨、日出、正午、晚上每一次一個小時,一共四個小時;第三年,早晨、日出、正午、下午、黃昏、晚上每一次一個小時,一共六個小時。待禪定到達如如不動的境地時,打坐時刻再長也沒有過錯。但是從開始到三年之間的打坐時刻不能太過度。
打坐時刻以外的閑暇時刻,咱們還能夠懇求諸佛菩薩及上師護持自己,使咱們默坐滿意,愿全部妨礙回遮,愿修煉不致半途中止,愿咱們的?;鄱寄茉黾?。
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