在我國社會，遭到傳統(tǒng)觀念的影響，對釋教的落發(fā)誤解很大。
在國內(nèi)，每聽人說，我們學(xué)佛，國際上的人都沒有了，為什么呢？我們都落發(fā)了。沒有配偶兒女，還成什么社會？這是嚴(yán)峻的誤解。我常比方說：如教師們教學(xué)生，哪里教人人當(dāng)教員去，那豈不成了教員的國際嗎？
學(xué)佛的有落發(fā)弟子，有在家弟子，落發(fā)能夠?qū)W佛，在家也能夠?qū)W佛，落發(fā)能夠修行了存亡，在家也相同能夠修行了存亡，并不是學(xué)佛的人必定都要落發(fā)，絕不因我們學(xué)佛，就會消滅人類社會。
落發(fā)與在家，已然都能夠修行了存亡，為什么還要落發(fā)呢？由于要宏揚釋教，推進釋教，必須有少數(shù)人掌管釋教。掌管的頂好是落發(fā)人，既沒有家庭擔(dān)負，又不做其他種種作業(yè)，能夠全神貫注修行，全神貫注宏揚佛法。釋教要存在這個國際，必定要有這種人來推進他，所以歷來就有此落發(fā)的準(zhǔn)則。
落發(fā)積德行善大嗎？當(dāng)然大，但是不能落發(fā)的，不用牽強，牽強落發(fā)有時不能如法，還不如在家，爬得高的，跌得更重，落發(fā)積德行善巨大，但一不留神，墮落得更兇猛，要能逼真發(fā)心，勤苦修行為釋教犧牲自己，盡力宏揚佛法，才不愧為落發(fā)。落發(fā)人是釋教中的中心份子，是推進釋教的主體，不婚嫁，西洋宗教也有這樣準(zhǔn)則。有許多科學(xué)哲學(xué)家，為了學(xué)業(yè)，守獨身主義，不為家庭小事所累，而去為科學(xué)，哲學(xué)盡力。釋教落發(fā)制，也便是脫節(jié)國際欲累，而專心一意的為佛法。所以落發(fā)是大丈夫的事，要特別的勤苦，如隨意落發(fā)，落發(fā)而不為落發(fā)事，那非但沒有利益，反而有礙釋教。有的人，一學(xué)釋教想落發(fā)，如同學(xué)佛非落發(fā)不行，不光自己誤解了，也把其他人都嚇住而不敢來學(xué)佛。這種—學(xué)佛就要落發(fā)的思維，要不得。應(yīng)知道落發(fā)不易，先做一杰出在家居士為法修學(xué)，自利利他。如真能發(fā)大心，修落發(fā)行，犧牲釋教，再來落發(fā)，這樣自己既穩(wěn)妥，對社會也不會產(chǎn)生不良影響。
與落發(fā)有關(guān)，順便提到兩點，有的人看到梵宇廣闊莊重，清凈幽麗，所以仰慕落發(fā)人，認(rèn)為落發(fā)人住在里邊，有施主來供養(yǎng)，無須做工，坐享清福，如撒播的“日高三丈猶未起”“不及僧家半日閑”之類，便是此種謬說。不知道落發(fā)人有落發(fā)人的作業(yè)要勇猛精進，自己修行時“初夜后夜，精勤佛道”。對信徒說法，應(yīng)該四處游化，出去宣傳真理，過著貧苦的給假，為眾生為釋教而盡力，自利利他，十分可貴，所為僧寶，那里是什么事都不做，坐享現(xiàn)成，坐等施主們來供養(yǎng)，這大概是落發(fā)者多，能盡落發(fā)人責(zé)任者少，所以社會有此誤解吧！
有些對立釋教的人，說落發(fā)人什么都不做，為寄生社會的滾瓜爛熟，如同一點用途都沒有。不知人不用定要從事農(nóng)、工、商的作業(yè)，當(dāng)教員，新聞記者，以及其他自由職業(yè)，也能說是滾瓜爛熟嗎？落發(fā)人不是沒有事做，過著貧苦給假并且勇猛精進，所做的事，除自利而外，導(dǎo)人向善，重德行，修持，使信眾的設(shè)備一天一天進步，能修行了存亡，使人生國際得到大利益，怎能說是不干事的寄生者呢？落發(fā)人是宗教師，可說是廣義而崇高的教育作業(yè)者，所以不明白佛法的人說，落發(fā)人悠閑，或說落發(fā)人寄生消費，都不對。真實落發(fā)并不如此，應(yīng)該并不悠閑而繁忙，不是耗費而能報施主之恩。
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