善士問：
我剛從五臺山拜佛回來，但在這個過程中遇到許多問題，請師父慈善開示！
（1）拜佛有沒有標準的動作？由于我看到的都不太相同。
（2）一個大殿里供了許多佛，咱們拜的時分是不是應該有一個先后順序？
（3）咱們拜什么佛，是不是就應該作相應的觀想？持相應的咒？
曙祥法師開示：
這個問題問的太好了！看起來是一個微乎其微的問題，其實是每一個人都會碰到的問題。所謂細節決定勝敗，咱們把這些小工作處理好了，就能夠掃清許多妨礙。
1、拜佛究竟有沒有一個標準的動作呢？
當然有啊。最標準的動作便是咱們一般所說的“頭面接足禮”，也叫“頂禮”。望文生義，頂，便是頭頂。別的一個姓名，“頭面接足”，也是頭頂和自己的臉觸摸到佛的腳，叫做“頭面接足禮”。玄奘法師的《大唐西域記》卷二里記載，印度禮佛、拜佛的方法一共有九種。其間第九種就叫“頭面接足禮”。“頭面接足禮”也叫心悅誠服，是這九種行禮方法中最為敬重的。那什么叫“五體”呢？便是兩手、兩膝，再加一個頭頂。心悅誠服，是咱們身體的五個方面，都碰到地上。
方才說了，九種禮節，第一種叫講話慰勞，便是打招呼。第二種是昂首示敬，也便是點點頭。第三種叫舉手高揖，便是手抬起來，揮揮手。第四種是合掌平拱，便是合掌。第五，屈膝，這個如同我國古代女子的禮節，下蹲一下。第六種叫長踞，長時刻的蹲在地上。第七種叫手膝踞地，手也要拱到地上。第八種便是五輪俱屈，也便是五體都要曲折下來。第九種便是心悅誠服。
具體的方法便是，咱們先兩腿立定、站直，然后合掌、垂頭，之后兩膝蓋著地、兩個胳膊肘著地，之后將兩手掌放在地上，超越自己的腦門，之后以腦門著地。這樣就算是完成了一拜。能夠拜三拜，也能夠拜六拜、九拜，三的倍數都能夠。
我國古代行禮法，跟印度不相同，有點差異。我國的習俗，是在遠處禮拜，這樣是比較尊重的。但古代印度要近一點，自己的頭要觸摸到佛的腳，這樣才算敬重。由于咱們每個人最重要的便是自己的頭頂，腳是每個人最下面，是最不受注重的。你用自己最重要、最顯貴的頭頂觸摸佛的腳，表明最大的敬重。這是印度的習氣。在咱們我國，沒有緊靠著佛拜的，都是離得比較遠一點，所以我國和印度仍是有必定差異。
這兒就有一個很有意思的文明現象，咱們跟朋友打交道，相互之間不會直接叫對方的姓名。怎樣叫呢？信任咱們都聽過這兩個字，叫“足下”。“足下”怎樣怎樣樣，意思便是您怎樣怎樣樣，表明對對方的尊重。咱們不但禮拜的時分對對方尊重，我國人相互之間稱號姓名的時分也用“足下”。還有古代稱號皇帝、太子的時分，也不會直接稱號姓名的。怎樣稱號呢？叫“陛下”，這是稱號皇帝。皇太子呢，叫“殿下”。跟“足下”的意思、作用也是相同的，表明尊重。還有一種稱號皇帝的方法，或許咱們很少傳聞，是用在書面上的，叫“乘輿”。搭車的乘，輿也是車的意思。還有一種稱號叫“車架”，叫皇帝也叫“車架”，跟“陛下”、“殿下”是一個意思。這便是“頭面接足禮”具體的意義。
佛在世的時分，拜佛時親身走到佛的面前，跪下來，用自己的臉碰到佛的腳，這叫“頭面接足禮”。
傳到我國來，或許咱們會聽到一種不太精確的解說：要有一個觀想，幻想佛的腳托在自己的手上。這個和古代佛在世的時分，行禮的方法是不符合的。所以就鬧出了笑話，唐代就有這樣的笑話，說對他人禮拜的時分，必定要將人家的腳拿起來，托住人家的腳。在我國就鬧出了這樣的笑話。其實這跟我國的習俗是不相干的。第二個，跟古代的狀況也不符合。所以我想，有的解說說讓咱們拜佛的時分觀想觸摸佛的腳是不符合狀況的。
這兒還牽涉到別的一種狀況，咱們也傳聞過可是或許不知道什么意思，便是“繞佛三匝”。繞佛三圈的意思，這也是釋教里邊臨佛表明恭順的一種方法。拜佛是一種方法，繞佛也是一種方法。用在什么時分呢？有一種狀況或許會用到，便是咱們拜佛拜完了，佛在世的時分，佛弟子們拜佛拜完了，圍著佛順時針方向繞三圈，然后合掌，手掌放在頭頂上，可是不看佛，撤退，之后回身，再脫離。這也是一個對佛恭順的方法，叫“繞佛三匝”。
2、咱們到大殿拜佛的時分，是不是依照必定次第來拜佛？
說有也有，說沒有也沒有。說有的話，那便是到了大殿，你應該先拜正中間的，坐落主尊方位的佛。有的大殿供的是釋迦牟尼佛，有的大殿供的是三世佛，有的供的是毗盧遮那佛。咱們先對最主尊的佛先拜。其他的佛菩薩的像呢，那就隨意了。這是指的一般狀況下。有的時分咱們便是為了去拜兩頭的十八羅漢，或許拜主尊方位后邊的觀音菩薩，那就不必定這么考究。至于先拜羅漢仍是先拜觀音菩薩，那也隨意，首要一開始的時分，先拜主尊方位的佛。
咱們拜佛的時分，是不是拜哪一尊佛就要做相應的觀想呢？這個我倒不太清楚。可是，能夠念偈頌的。拜佛的時分，有沒有持咒，那也是有的。拜佛的時分，會持一個咒叫普禮真言，是“唵ong縛wá日rì啰là斛hòng，唵ong縛wá日rì啰là斛hòng，唵ong縛wá日rì啰là斛hòng”。拜一拜的時分念一遍，拜一拜的時分念一遍。普禮真言，聽這個姓名上能夠知道，念了這個咒語今后，就等于禮了全部的佛菩薩。到廟里邊來拜佛，有的時分沒有時刻來不及，能夠念這個偈頌，代表禮拜也十方諸佛。在拜佛念普禮真言之前，還要念一個偈頌。什么偈頌呢？叫“天上天下無如佛，十方國際亦無比。人間全部我盡見，全部無有如佛者”。之后念“唵ong縛wá日rì啰là斛hòng”，再拜。這樣念三遍，拜三遍。這是其間一個方法，一個方法。
3、拜佛究竟作不作觀想、念不念咒語？
我看一般狀況下，咱們也就恭恭順敬拜完便是了，沒那么多考究，不要緊。不觀想，不持咒，不要緊。不持咒自己拜完了也能夠。
這個問題問的很好，很仔細，究竟有沒有個標準呢？假如說你有這個精力，樂意這樣做，能夠，那就具體一點。方才說的是一個方法。
還有一個方法，便是依照《華嚴經》里邊所說的，不可是拜佛了，做好多工作之前都要念個偈頌。拜佛的時分念什么偈頌呢？咱們看到佛的時分，心里邊要念“當愿眾生，得無礙眼，見全部佛”，這是看見佛的時分念。假如再加一句話，便是“若得見佛，當愿眾生，得無礙眼，見全部佛”。
咱們見到佛今后還要仔細觀看佛，仔細觀看佛的時分心里要念“當愿眾生，皆如普賢，規矩嚴好”。前面也能夠加一句話，叫“諦觀佛時，當愿眾生，皆如普賢，規矩嚴好”。這是第二種方法，在《華嚴經》里邊。也能夠配合上咒語。
還有第三種方法。樂意簡略就簡略，不誦咒、不念偈頌，直接恭恭順敬拜完佛就行了。樂意雜亂，有一部佛經，你就把它背下來吧，叫《離垢慧菩薩所問禮佛法經》。假如照著做，也算是你個人的一個共同的修行法門。“離垢慧菩薩問，若有善男人善女性等，于如來所，云何恭順禮拜供養”，離垢慧菩薩問了，咱們要拜佛了，怎樣恭順的禮拜呢？佛就說了，“若善男人善女性，欲于佛所起還禮者，應當發愿做如是言”，意思便是說，誰要拜佛了，就應該這樣發愿，念偈頌。記住，發愿、念頌。怎樣念頌呢？“我今誠意頂禮十方諸佛，普入全部諸勝法中。我今五輪于佛作禮，為斷五道離于五蓋。愿諸眾生常得安住，無壞五通，具足五眼。愿我右膝著地之時，令諸眾生得正覺道。愿我左膝著地之時，令諸眾生于外道法不起邪見。悉得安立正覺道中。愿我右手著地之時，猶如世尊坐金剛座。右手指地轟動現瑞，證大菩提。今我亦爾，共諸眾生同證覺道。愿我左手著地之時，令諸外道難調伏者，以四攝法而攝取之。令入正法。愿我首頂著地之時，令諸眾生離憍慢心，悉得成果無見頂相”。這一段便是在拜佛的時分，能夠念頌。還有更具體的，能夠去看這部經典。
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