怎樣皈依三寶？
皈依三寶的儀節(jié)，在佛陀的當(dāng)世，由于受皈者的根器厚，所以也用不著什么儀節(jié)。比方釋迦世尊的榜首個三皈弟子，耶輸伽的父親，在佛前如此說：“我今皈依佛，皈依法，皈依僧，唯愿世尊聽為優(yōu)婆塞。”這樣一說，便算受了三皈依。
照實踐而言，佛在未度五比丘之前，世上還沒有比丘僧寶，佛為兩個商人及龍王授皈依，即唱三皈，要他們皈依未來僧。可知三寶是一體，皈依佛、皈依法、而不皈依僧，便不成其為皈依。
皈依三寶的詞句，實在是很簡略的，但在皈依之前最好先能念熟。歷來受皈依的人，都是在皈依之時，由皈依師念一句跟一句，有的人由于皈依師口齒不清或由于自己心境嚴重，皈依之后竟還不知道皈依詞的內(nèi)容是什么，按理說，那樣的皈依是不成其為皈依的。
皈依詞共為三皈三結(jié)，現(xiàn)在照抄如下：
我某甲（法名或本名均可），盡形壽皈依佛。盡形壽皈依法。盡形壽皈依僧。（說三遍之后）皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（也說三遍）
前面三皈說三遍，便是三皈依戒的正授，后邊的則為三皈的三結(jié)。皈依的重要關(guān)頭，便在三說三皈的正授之時；納受三皈依的無作戒體，也就在此正授之際。最好能于正授三皈之時，作一種觀想：說榜首遍三皈依文的時分，由于自己的發(fā)心積德行善，感得十方大地轟動，并有積德行善之云，從十方地上冉冉上升；說第二遍三皈依文的時分，十方涌起的積德行善之云，慢慢聚集于自己的頭頂上空，結(jié)成華蓋之狀；說第三遍皈依文的時分，此一聚集的華蓋，即成漏斗之狀，慢慢下注于自己的頂門之內(nèi)，遍滿于全身，并由身內(nèi)擴展出去，使自己的身心，跟著積德行善云的擴展彌蓋，而充塞于十方國際－到此為止，自己納受了三皈的戒體，自己的身心，也跟戒體的積德行善相同，與世界平等體量了。試想，如此的皈依，該是多么的崇高和莊重啊！
假如不能作如此的觀想，最低極限，也得將皈依詞聽得明理解白，說得清清楚楚，這是必定不能大意的。所以弘一大師曾說過一段十分誠懇的話，現(xiàn)在抄寫如下：
“不管落發(fā)在家之人，若受三皈時，最重關(guān)鍵有二：榜首、要同心協(xié)力皈依三寶是何含義。第二、當(dāng)受三皈時，師父所說應(yīng)當(dāng)十分理解，或師父所講的話，滿是文言不能了解，如是絕不能得三皈；或阻隔太遠，聽不理解，亦不得三皈；或雖能聽到大致了解，其間尚有一二置疑處，亦不得三皈。又正授之時，便是『皈依佛、皈依法、皈依僧』三說，此最重要，應(yīng)十分同心協(xié)力；今后之『皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟』，是名三結(jié)，無關(guān)重要；所以諸位發(fā)心受戒，應(yīng)先了知三皈含義。又當(dāng)正授時，要在『皈依佛』等三語同心協(xié)力，乃可得三皈依。”（見《律學(xué)要略》）
以此可見，三皈盡管簡略，要想照實得到三皈的戒體，卻也并不簡略。咱們信任，準此而論，現(xiàn)在有許多的三皈弟子，是沒有得到三皈的，假如自知沒有得到三皈，無妨懇求各自的皈依本師或另請別人，重新增授一次。這在團體數(shù)十人或數(shù)百數(shù)千人的大規(guī)模皈依典禮中，是最不牢靠的，唯其種種善根罷了。
從宗教心情的養(yǎng)成和扶植上說，受戒的典禮愈盛大，愈能激起忠誠之心；受戒的要求愈嚴厲，愈能使人生起崇高莊重之感。求受三皈，原本只需懇求一位皈依師，在佛前三說三結(jié)便可。為了嚴肅認真起見，明末南京寶華山的見月律師，編了一部《三皈五戒正范》，那是對比菩薩戒甚至具足戒的教授儀則編寫的，這本書直到如今，仍在流轉(zhuǎn)，而且仍為大多數(shù)的皈依師們做為藍本。
在三皈正范中，共有八個項目：
1.敷座請師：由受皈依者為師敷設(shè)法座，列供。香花，燈燭規(guī)整，再去禮請皈依師升座。
2.勸導(dǎo)：開示三皈依的含義。
3.請圣：迎請十方三寶，證明受皈，以及。護法龍?zhí)欤O(jiān)壇護戒。
4.悔過：悔過往昔業(yè)障，以求身口意的三業(yè)清。凈，之后，納授無雜無染的三皈戒體。
5.受皈：三皈三結(jié)，并發(fā)三誓。
6.發(fā)愿：發(fā)無上菩提之心，愿度全部眾生。
7.顯益勸囑：闡明三皈的積德行善殊勝，并囑依教。奉行。
8.回向：將此受皈的積德行善，回向給全部沉溺的。眾生，速脫存亡，早生佛土。
說起來，受三皈依，唯有如此，才算嚴肅認真而滿意終究。唯此三皈正范，以現(xiàn)在來說，也不切于有用，由于其間所用的文字，皆是文言，盡管行文典麗典雅，假如皈依師食古不化，升座說皈依時，照本宣讀，那對受皈依的人是無法吸收的，已然無法吸收，也就不得皈依了。所以弘一大師對此，也有批判：
“寶華山見月律師所編《三皈五戒正范》，全部開示多用四六文，聞?wù)呷f不能了解，等于虛文罷了；最好請師譯成文言。”（見《律學(xué)要略》）
若就有用而言，在《三皈五戒正范》所列的八個項目之中，幾乎可說是缺一不可的。比丘不得站立著為白衣說法，所以要敷座；示知三寶的含義，所以要勸導(dǎo)；皈依師是代表三寶為人授皈依，故應(yīng)請圣；為求重新做人，故應(yīng)懺除前愆；三皈三結(jié)與三誓，是受皈的重心，故為在所必行；三皈共分三品：發(fā)心自度度人者為上品，只管自脫存亡者為中品，只求不墮三涂而仍生在人天者為下品，所以勸導(dǎo)發(fā)心，也是必要的；為增精進之心與鞏固之志，顯益勸囑，也是應(yīng)該的；為了養(yǎng)成不自私的慈善胸懷，積德行善回向全部眾生，也是對的。
在此我想指出一點：原始釋教，沒有大小乘的差異，但卻偏于小乘形狀。所以在律中的三皈，十分簡略，除了三皈依詞，沒有其他。釋教到了我國，全部匯歸大乘，全部戒，都對比大乘來受持，故又別的添加很多項目，可是這種添加，都是好的，并非壞的。今天假如不以開始的三皈，為大乘行門，自也能夠不用發(fā)愿及回向等項目了。
假如受了時刻與環(huán)境的約束，也無妨將三皈的儀節(jié)簡化，現(xiàn)在，我且試擬一個簡式如下：
皈依師禮佛坐定之后，受皈依者雙膝長跪，兩手合掌。皈依師略為開示皈依三寶的含義之后，即教受皈依者念悔過偈：
“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡；
從身語意之所生，今對佛前求悔過。”
念三遍，每遍就地一拜。接著便是三皈依的正授與三結(jié)：
“我某甲，盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧。”
念三遍，每遍就地一拜，再念：
“我某甲，皈依佛竟，寧捐軀命，終不皈依天魔外道。
我某甲，皈依法竟，寧捐軀命，終不皈依外道邪說。
我某甲，皈依僧竟，寧捐軀命，終不皈依外道徒眾。”
念三遍，每遍就地一拜后，教發(fā)四弘誓愿：
“我某甲，眾生無邊誓愿度。
我某甲，煩惱無盡誓愿斷。
我某甲，法門無量誓愿學(xué)。
我某甲，佛道無上誓愿成。”
念三遍，每遍就地一拜。皈依師略示皈依的積德行善，并策勉依教奉行，即教念回向偈：
“皈依積德行善殊勝行，無邊勝福皆回向，
普愿沉溺諸眾生，速往諸佛凈樂園。
十方三世全部佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。”
至此皈依積德行善滿意，皈依師下座禮佛之后，受皈依者，禮謝皈依師，一般三拜，實則禮佛禮僧，但有一拜即可。
以上所擬的簡式皈依，不用唱，但能念得字字清楚，使得受皈依者，能夠秉承即可。
其間應(yīng)該闡明的，是三皈三結(jié)下面的三誓：“不皈依天魔外道”，“不皈依外道邪說”，“不皈依外道徒眾”。由此三誓的樹立，三皈也就有了戒的性質(zhì)和作用了。這不是釋教的排他性，而是由于外道－釋教以外的全部宗教學(xué)說，雖或有其部分的道理，但那皆是不終究的。
佛是福慧具足的大覺者，所以皈依了佛，不用再皈依天魔外道；法是全部才智的瑰寶，皈依奉行，必能去（欲）苦而得安泰，所以不用再皈依外道的邪說；僧是最能教授清凈之道的人天師表，所以不用再皈依外道的徒眾。此三誓的意圖，是避免現(xiàn)已進入正路的人，再去誤入岔路而立的。
至于受了三皈依之后，假如為了保護家宅、資產(chǎn)、疆土、公民，及其生命的安全，而去祀神祭鬼與禮天拜神，只需不存皈依之心，仍可不失皈依；但若存皈依之心，便失皈依。
再提到“戒”的問題，皈依了三寶之后，的確有一些應(yīng)該戒禁的事項。上品皈依者，三寶諸戒，天然具足；即便下品皈依者，也應(yīng)只食五種凈肉（不疑為我殺、不見殺、不聞殺、自死、鳥獸食殘），而且不得做屠業(yè)、酒業(yè)、淫業(yè)、賭業(yè)等的作惡職業(yè)，每年的一、五、九月及每月的六齋日（初八、十四、十五、二十三，及月底最終兩日），要持戒齋。若能如此，則在當(dāng)來彌勒佛的初會之中，便可得到擺脫。
皈依三寶，還有一個十分要緊的觀念，有必要理解：
咱們皈依三寶之后，便是皈依了十方三世的全部三寶，所以在回向偈之下有“十方三世全部佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。”榜首句是全部佛寶，第二句是全部僧寶，第三句是代表無上的法寶。在此三句之中，包含了理體與事相的三寶。咱們現(xiàn)在是以事相為主，所以應(yīng)該恭順供養(yǎng)全部佛菩薩的圣像，全部釋教的典籍，全部釋教的落發(fā)人。
不過咱們的本師佛是釋迦牟尼，咱們的本師僧是皈依師，為了回報，偏重于本師佛與本師僧，也是人之常情。如若只以本師佛為佛，其他諸佛就不是佛，那是違反釋教的；相同的，假如只敬皈依師而不敬其他的全部僧，也是不對的。正像否定了千萬樁善舉，而只必定一樁善舉；只種一塊田，而荒蕪了千萬塊田，這不啻為愚癡！
皈依與落發(fā)有什么不同？ 一、皈依是什么意思呢？
皈依便是皈依三寶，也便是佛法僧。
皈依三寶之后，便是一個真實的釋教徒，任何人發(fā)心學(xué)佛都能夠皈依。
假如不通過皈依三寶的典禮，當(dāng)然也能學(xué)佛，但皈依后，在心態(tài)、給假、習(xí)氣各方面，都有善常識甚至諸佛菩薩、護法龍?zhí)靵韼兔Α⒓映帧?/p>
皈依三寶之后，能夠在家修行。在家修行的佛弟子，一般稱為居士。如宋代大文豪蘇東坡、改革家王安石，還有南朝的梁武帝，他們都是古代聞名的大居士。
一個不受皈依而又自稱是釋教徒的人，他雖或許得到一些優(yōu)點，但終不能取得身份上的印證。因而，皈依三寶并不是剩余的執(zhí)著，而是學(xué)佛者必需的手續(xù)。佛經(jīng)中說，世人盡管行善，終不能破除先世的惡業(yè)，若能皈依三寶，就能損壞先世惡業(yè)。
二、落發(fā)是什么意思呢？
落發(fā)有五重義，便是：一、出煩惱家；二、出存亡家；三、出六道輪回之家；四、出三界家；五、出染污不凈家。
落發(fā)之人，塵俗中人一般稱稱號他為師父。
三、皈依和落發(fā)是什么聯(lián)系？
皈依三寶不用落發(fā)，落發(fā)有必要要有皈依。皈依后并不意味著要守戒律，由于受戒還需要其他的典禮。部分居士會在皈依一起，也受五戒或菩薩戒，但佛法慈善而圓融，能夠酌情依據(jù)自己狀況，墨守成規(guī)進行。
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