
所謂的擺脫,是指脫離輪回這個大苦海,依托《三主要道論》所講的出離心、菩提心、無二慧,斷除自相續(xù)的全部煩惱,遠(yuǎn)離三界的全部苦楚,終究取得聲聞、緣覺、滿意菩提其間恣意一種果位。
當(dāng)然,人間人對“擺脫”也有不同的界說。例如他們以為,從監(jiān)獄釋放出來是種擺脫,從疾病環(huán)繞中得以康復(fù)是種擺脫,擺脫困境取得自在也是種擺脫。但是,這些擺脫僅僅類似的,唯有根除了全部煩惱種子、全部苦楚之因,才干稱為真實(shí)的擺脫。這一點(diǎn),咱們要發(fā)自內(nèi)心有種神往之心,不然,就不是真實(shí)的修行人了。
關(guān)于《前行》的這些內(nèi)容,咱們務(wù)必要先從文字上理解,然后再對含義不斷去思想、串習(xí)。不然,僅僅把所學(xué)的理論留在書本上,當(dāng)翻開書或聽上師宣講時,自己如同有一種感覺,而一脫離這種環(huán)境,心態(tài)立刻康復(fù)到平常相同,那就沒有多大含義了。
《前行》也好、其他法門也好,大德所講的每個教言,其實(shí)都可以潤澤咱們相續(xù),都有難以想象的加持和利益。但是,因?yàn)楸娚母幌嗤玫氖粘梢膊幌嗤河行┤艘劳羞@些書本和教言,自相續(xù)的煩惱完全可以遣除;而有些人天長日久都在聞思,可真實(shí)要與煩惱進(jìn)行奮斗時,因?yàn)槎躺僬睿恢辈荒艽螳@全勝。
所以,咱們在學(xué)習(xí)的時分,哪怕每天只聽一節(jié)課,也要有一節(jié)課的收成。比方前面剛講了“因果不虛”,講完了今后,在沒有他人的勸導(dǎo)下,你應(yīng)該自覺地總結(jié)一下:因果不虛大體上講了什么內(nèi)容?里邊的公案和教言對我有什么協(xié)助?我曾經(jīng)是什么樣的心態(tài)?今后要趨向什么樣的路途?……作為智者,理應(yīng)方方面面地反觀自己,這對修行來講不行短少。
總歸,在這里,咱們首要要知道何為擺脫。現(xiàn)在有些佛教徒,口口聲聲說企求擺脫,但他們有沒有去尋覓擺脫之路呢?這恐怕要打個大大的問號。
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