所謂的擺脫，是指脫離輪回這個大苦海，依托《三主要道論》所講的出離心、菩提心、無二慧，斷除自相續的全部煩惱，遠離三界的全部苦楚，終究取得聲聞、緣覺、滿意菩提其間恣意一種果位。
當然，人間人對“擺脫”也有不同的界說。例如他們以為，從監獄釋放出來是種擺脫，從疾病環繞中得以康復是種擺脫，擺脫困境取得自在也是種擺脫。但是，這些擺脫僅僅類似的，唯有根除了全部煩惱種子、全部苦楚之因，才干稱為真實的擺脫。這一點，咱們要發自內心有種神往之心，不然，就不是真實的修行人了。
關于《前行》的這些內容，咱們務必要先從文字上理解，然后再對含義不斷去思想、串習。不然，僅僅把所學的理論留在書本上，當翻開書或聽上師宣講時，自己如同有一種感覺，而一脫離這種環境，心態立刻康復到平常相同，那就沒有多大含義了。
《前行》也好、其他法門也好，大德所講的每個教言，其實都可以潤澤咱們相續，都有難以想象的加持和利益。但是，因為眾生的根基不相同，所得的收成也不相同：有些人依托這些書本和教言，自相續的煩惱完全可以遣除；而有些人天長日久都在聞思，可真實要與煩惱進行奮斗時，因為短少正知正念，一直不能大獲全勝。
所以，咱們在學習的時分，哪怕每天只聽一節課，也要有一節課的收成。比方前面剛講了“因果不虛”，講完了今后，在沒有他人的勸導下，你應該自覺地總結一下：因果不虛大體上講了什么內容？里邊的公案和教言對我有什么協助？我曾經是什么樣的心態？今后要趨向什么樣的路途？……作為智者，理應方方面面地反觀自己，這對修行來講不行短少。
總歸，在這里，咱們首要要知道何為擺脫。現在有些佛教徒，口口聲聲說企求擺脫，但他們有沒有去尋覓擺脫之路呢？這恐怕要打個大大的問號。
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