合掌，在釋教禮儀中非常重要，如在圣像前要合掌示敬，與人碰頭也合掌示禮。合掌看似簡略，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話甚至一個字，可能有無量的意義和境地。世界一大六合，人體一小六合，人是世界的縮影，全部佛菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏世界萬法。咱們不能淺看合掌之禮。
一、合者，和也，代表平和、友愛、聯合合作。手握拳或手拿兵器，表明爭斗。雙手抬起，示赤手空掌，即無爭斗之意。又因一只手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合于一處。表明十方力氣的凝集、聯合。又，十指合于心口，表明真心實意，所謂十指連心。再者，平常十指散亂，代表散亂的妄心，現合于一處，代表專心。佛說：制心一處，無事不辦。又說：專心不亂、專心皈依。
二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎。這樣，兩掌之間構成空泛，表明真空之理，意即咱們要悟入空性。合掌也是法印的一種，若緊鎖掌心而不留空地，則淪為外道，來生則生于無佛之地，不聞三寶之名。
三、合掌于心口處，兩掌豎直。表明豎窮三際，指時刻；而掌背略鼓，向橫向發展，表明橫遍十方，指空間。這樣，世界融為一體，萬法歸于專心。佛菩薩能于念頃住無量億劫，又能于念頃游步三界及遍游全部佛土，正闡明佛菩薩于時空能游刃有余，為所欲為。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心不時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表攀緣。殺、盜、淫、酒皆賴于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，這是貪。又，手要傷人壞物，這是嗔。還有，手會胡亂地傷人壞物，這是癡。現在，雙手相合，并且是掌心相合，非掌背相合抓東西用掌心，代表止住雙手的盲動，收斂放逸的身心，便是息滅貪、嗔、癡也。又掌背為外，代表外境六塵；掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行擺脫之路。而成果佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表明放光接引，普渡眾生。
五、全部眾生皆有如來才智德相，唯以夢想固執而不能證得。夢想便是別離，以左右手代表。固執便是堅持別離，有我執與法執，也用左右手代表。左右之相是化名，是虛妄。合而為一，無有左右，卻亦左亦右，于相離相，相等一如。夢想固執既除，如來德相便閃現。
六、合掌又稱合十。十指相合，手心相對，且合于心口，表明十法界歸于專心，下至陰間法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而顯。
七、十指代表十方。合十于心口，既表眾生相等，又表吸取十方眾生歸于佛道，施以無緣大慈、同體大悲的普渡，又十方也代表十方佛國，合十于心口，表明以恭順心供養十方佛菩薩，并吸取十方佛國的積德行善，莊重自心，成果善根。
八、佛子碰頭，合掌稱一聲阿彌陀佛，便是歸于彌陀一乘愿海（合二為一），不退成佛。又表十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣凈土法門（合十方為一）。
九、合十于心口，表明咱們的心要修十波羅蜜才可成佛。即修施舍、持戒、忍辱、精進、禪定、才智、便利、愿、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十愿王，都表滿意之義。所以，雙手合十，即表明能圓成佛果。
十、本師釋尊，左邊有目鍵連，神通榜首。神通顯現才智善巧，靈通無礙。只要解了世出生法，才干安閑，故表“解”。右邊有舍利弗，才智榜首，才智由戒、定而生，有才智又能擇善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。
十一、左手多靜，代表“自覺”。右手多動，代表“覺他”。自覺而不覺他，只證小乘極果。要覺他而不自覺，恐力不從心，引人入歧途。合二為一，方是菩薩行者，才干趣于覺行滿意，成果無上菩提。
十二、左右手別離代表愿和行。有大愿而無大行，便成空愿、虛愿。無大愿而行，則行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿啟行，以行證愿，才干圓成大愿。
十三、合二為一，代表“法法相等，無有高低”。所以，禪凈不貳，凈密不貳，辦法不同，實質相同，意圖相同。貴在一門深化，一修全部修。
十四、左右合為一體，代表不貳之理。煩惱與菩提不貳，自行與化他不貳，自佛與他佛不貳，性與相不貳，
十五、左右相合坐落中位（胸口）。代表沉著中道，不落兩頭，不住斷常，不著空有。
全部物品供養佛像，首要都是用來啟示咱們怎么修持的。諸供養中，法供養最。普賢菩薩在十大愿王中，說了七種實在的法供養。在圣像前誠心地合掌，敬慕佛德，依佛知見而行，才是上等供養。所謂“合掌認為華，身為供養具。好心實在香，贊賞香云布”。身體就像一個盤子，而雙手合掌便是盤子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花開成果，便是菩提。
隨機文章：