“央庠座主”一詞，見于禪宗的語錄。
開始是記載于大慧宗杲禪師的《宗門武庫》中：“保寧勇禪師，四明人。初更衣，依雪竇顯禪師問道。雪竇呵為‘央庠座主’。勇不料，堂儀才滿，即抽單。望雪竇山禮拜誓曰：‘我此生行腳參禪，道價若不過雪竇，定不歸鄉(xiāng)。’勇至長沙云蓋，拜見楊岐會和尚，與白云端和尚為弟昆。后出生住保寧，勇道播森林。”
也曾記載于《五家正宗贊》中卷二：保寧勇禪師：“師諱仁勇，四明竺氏子，少習天竺教。更衣謁雪竇，竇熟視之，呵曰：‘央庠座主。’師氣不平，奮發(fā)下山，望雪竇山大展三拜，誓曰：‘我此生行腳參禪，名不過雪竇，斷不返鄉(xiāng)。’”
故事的大約意思是：保寧禪師先是學習露臺教義，后來又到禪宗門下參學。而當他到雪竇禪師那里參學的時分，卻被雪竇禪師呵為“央庠座主”，所以從此奮發(fā)，成為一代大禪師。那其間“央庠座主”是什么意思呢？據(jù)說對禪宗典籍研討極深的日本學者無著道忠，也曾在《五家正宗資助桀》中說：“檢諸韻書，央庠字無義。蓋鞅掌，失容也。”
他也不理解個中的意義。已然這個詞語沒有見于韻書之中，那就只能在古代的典籍中尋覓答案了。后來，在《莊子·齊物論》的注疏中找到相關(guān)的解說。
《齊物論》：“喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態(tài)。”本注：“姚，央庠也。”成玄英疏：“姚，輕浮煩躁。”由此大致能夠理解，“央庠”的原義是輕浮煩躁之意。在宋代的《環(huán)溪專一禪師語錄》中有這樣的句子：“豈近世央庠淺根之士，可得而似乎耶？”
南宋的《兀庵普寧禪師語錄》中曾寫道：“與央央庠庠、半信半疑者，何啻六合懸殊？”據(jù)上下文來推知，“央庠”在宋代時的意思大致是模模糊糊，似信非信，猶猶豫豫，根機淺鈍之意，也便是含蓄地謾罵是糊涂蟲、鈍根眾生的意思啊！這也就不難理解那位其時被我們看好、以僧中龍鳳自居的仁勇禪師為什么被雪竇禪師罵了一句“央庠座主”就如此不爽，然后立志奮發(fā)了。
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