“佛以一音演說法，眾生隨類各得解”，此乃佛陀長于觀機逗教，善用四悉檀教化眾生之故也。
“悉檀”為梵漢兼稱，“悉”乃華語，遍及之義，“檀”乃梵語，施舍之義，合譯為“成果”。“四悉檀”便是佛陀用以成果、教化眾生的四種法門，因為這四種法門是針對眾生的根機與需求而設，因而能遍施全部眾生，故稱“四悉檀”。
國際悉檀
即佛陀隨順人世之法而說緣由和合的道理，也便是以人世一般的思維、言語、觀念等事物，闡明緣起的真理。例如，人是由五蘊諸法假合而成，故非實體?？墒且话銐m俗的見地，認為人的存在是實在不虛的，佛陀乃說合適塵俗之法以隨順世人，令凡夫高興而得人世之正智，因而又稱為“樂欲悉檀”。
各各為人悉檀
即佛陀應眾生各異之根機與才能，而說各種出生實踐法，令眾生生起善根；也便是先調查眾生稟賦的好壞和善根的深淺，然后再隨機說法，樹立對方的決心，善根滋長，因而又稱“生善悉檀”。
對治悉檀
即佛陀針對眾生的貪、嗔、癡等煩惱，應病而予法藥。譬如對多貪眾生說不凈觀，對多嗔眾生說慈失望，對多散眾生說數息觀，對愚癡眾生說緣由觀，對多障眾生說念佛觀。對治悉檀為滅除眾生煩惱與惡業之教，以其能斷眾生諸惡，因而又稱“斷惡悉檀”。
第一義悉檀
佛以善巧便利，依第一義來詮明一實中道之理，令眾生斷惑證理。佛陀為了破除全部論議言語，直接以第一義詮明諸法實相之理，令眾生真實契入教法，故又稱“入理悉檀”。
四悉檀實乃總攝三藏十二部經，并八萬四千法門，因而唯佛陀能終究具得，且遍應群機而無礙安閑。因為佛陀能善用四悉檀，觀機逗教，圓融無礙，故能成為世界間最巨大的教育家；而佛陀的教法，也因而成為人世一道永久不滅的光亮。
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