有六種法門能夠自度，也能夠度人，這便是施舍、持戒、忍辱、精進、禪定、才智。
說起六度，我們都認為是菩薩的修行，平常人很難做到，認為六度是只對人有利，而無利于自己，所以感覺難以實踐。其實，六度對人有利，對己更有利。
現在，茲將六度做一新解如下：
施舍
是給人呢？是給己呢？——一般人認為施舍是給人的，所以不愿熱心施舍。其實施舍如下種，田里不耕種怎樣能有收成呢？施舍看起來是給人，其實是給自己。
持戒
是捆綁呢？是自在呢？——一般人認為持戒是捆綁的，這樣不能，那樣不能，所以不愿誠心持戒。其實，持戒如遵法，不遵法怎樣有自在呢？監獄里的監犯被捆綁，皆因不持戒遵法之故。不犯法誰也百般無奈你，持戒看起來是捆綁，真實是自在的。
忍辱
是吃虧呢？是廉價呢？——一般人認為對別人忍辱是吃虧的，其實，忍一時驚濤駭浪，退一步海闊天空，全部窘境，皆是增加涵養的良方，看起來忍辱是吃虧的，真實是討廉價的。
精進
是辛苦呢？是高興呢？——一般人認為精進勤勞，或作業，或修行，一定是十分辛苦的。其實，今日事，今日畢，驍勇走向修道之路，看起來辛苦，心里真實有無上的法樂。
禪定
是板滯呢？是生動呢？——一般人認為禪定是閉眼、觀心，板滯滯板地靜坐著，其實，搬柴運水無非是禪，行住坐臥無非是禪，風吹樹動，流水船行，都是生動潑的禪味。
才智
是外求呢？是內求呢？——一般人認為才智是常識豐厚，技能出眾。其實心外無法，外求的總是變幻非實，心里一悟，一竅不通。所以體悟心內的才智，才是真實的受用。
六度：施舍、持戒、忍辱、精進、禪定、才智，是度人，也是度己。
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