生從何來，死往何去？眾生存亡流通的本源是什么？十二緣由可以解開其間的奧妙。
十二緣由便是生命從曩昔到現在、現在到未來所輪轉的十二個程序。
一、無明
“諸法緣由生，諸法緣由滅；緣聚則生，緣散則滅。”人們不知如是法的本相，即為“無明”。因而，無明便是不明白緣生法的實相，也便是愚癡的意思。
二、行
能做作、能牽引三界的身口意三業的力氣為“行”。曩昔世因無明而生業，業便是行。
三、識
由于曩昔世的無明造業，因而有了此生的生命，而在投胎之初的一念，名為“識”。識便是個人精力一致的整體，由于識的了別，使境增明，使根增加，使思維等有所領導。
四、名色
“名”是受想行識的精力，“色”是物質的肉體，因而名色便是五蘊的異名，也便是構成生命的精力與物質。
五、六入
即眼耳鼻舌身意之內六根，有傳達色聲香味觸法外六境的機能。
六、觸
六根觸摸六境所生起的片面感覺，比如苦樂、饑寒、痛癢等，都是由觸覺所領導發生。
七、受
對不歡欣的境物人事生起苦痛之感，稱苦受；對歡欣的境物人事生起高興之感，稱樂受；對中庸的境物人事不發生各種苦感和樂感，稱不苦不樂受。
八、愛
對所欲境生起渴愛之貪念，稱為“愛”，比如愛財、愛情、愛命、愛名等。愛是存亡的底子，貪愛增上則成“取”，以取為緣體現于舉動者為“有”，繼而有“生”與“老死”之存亡輪回。
九、取
“取”是于一切事物上以自我為中心，悍然不顧地攀緣尋求，因而引發三有業的活動。取有欲取、見取、戒取、我取等四義。
十、有
“有”分業有與生有。身口意對周圍環境因喜、惡而發生的活動，稱業有；通過一度活動就會對吸引自己的結果潛伏著一種力氣，稱生有。
十一、生
人從母胎呱呱墜地，即謂“生”；色受想行識我的主體打開對外的活動開展，直到老死，此謂一期生命。
十二、老死
人的生理機能闌珊，最終呼吸中止，諸蘊緣由離散，無常變遷的現實總算到來，謂之“老死”。可是老死并非人的悉數消除，老死了“色蘊”，“識”卻與“無明”和“行”又再開端另一期的生命流通。因而，除非一念醒悟，不再無明造業，不然生命便像時鐘相同，無始無終地相續不斷，輪回不已。
感果名“因”，助由于“緣”，“因”為能生之種，“緣”為助生之機，曲折感果，相互由借，故合稱十二緣由。
緣由的相續，使生命連綿，緣由的改變，為善或為惡，使生命有種種的轉化：或上天堂，或下陰間，窮通得失，貧賤富有等。可見命運是由緣由所成，緣由掌握在自己手中，因而只需掌握現在，造好因，結好緣，必定可以發明光亮、夸姣的未來。
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