佛經里將施舍譬喻為種田，農民必需要挑選良田，勤于耕耘，才會有豐美的收成；行施舍也必需要挑選目標，明三輪體空之理，才會有積德行善。
依據佛經記載，人間上有八種人，堪為眾生施舍謀福的目標，分別是：佛、圣人、僧、和尚、阇黎、父、母、患者等。但就現在社會而言，三寶、修道者、爸爸媽媽、師長、患者、殘障、急難、弱勢集體等，更堪為群眾所施舍供養。
一、三寶
三寶是佛法僧，其間尤以佛乃世界人生真理的醒悟者，不只自覺、覺他，并且覺行滿意，假如人能恭順供養，便能獲全部福，滅全部罪，故稱福田。
二、修道者
能發心行菩薩道、普渡眾生的修行人，溫順其他宗教師，如牧師、修女、神父，溫順一些具有專業知識，能奉獻所學以利益公民大眾的專家學者，都值得尊敬供養。
三、爸爸媽媽
父為資行之始，有生成之德，自孩童以致生長，教誡育養，其恩浩極；母始自懷孕臨產，以致乳哺鞠育，護持長養，憫念劬勞，其恩罔極。若人能孝順供養爸爸媽媽，天然獲福。
四、師長
爸爸媽媽雖能生養咱們的色身，若無人間、出人間師長教育咱們，則不知人情義理，一個人若不能通情達理，則無異于禽獸，故知師長乃法身慧命的爸爸媽媽，應當恭順尊重。
五、患者
佛陀說：“八福田中，治病榜首福田。”可見佛陀很注重治病。治病不只為求福，也是修行，所以佛弟子應當發心做眾生的良醫護理。見人有病，當念其痛苦，用心救療，給予湯劑，則能獲福，故稱病田。
六、殘障
殘障者一般缺少營生才能，若能幫忙自立，例如給予身心醫療、教授技術、供給就業機會等，這些都是最好的協助。
七、急難
這是慈悲救助應有的準則。急難是指因不行抵抗的外力形成的天災人禍，例如戰役、地震、水災，或因家庭暫時變故，致使給假陷入困境。這時如能即時伸出援手，濟人當務之急，真是積德行善無量。
八、弱勢集體
現在社會上一些公益集體，活躍從事救援雛妓、防治艾滋病的作業，協助智障、面子傷殘、受虐兒童，以及參加婦女性暴力等社會問題的救助，卻苦于經費短絀，無法推展事務。關于這些弱勢集體，若能捐資贊助，則同等直接從事社會福利，協助處理社會問題，含義特殊，故值得推進。
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