“明珠蒙塵”，是釋教用以描述咱們的真如自性被“五欲六塵”所遮蓋，使佛性不得閃現(xiàn)的譬喻。“六塵”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根所相應(yīng)的六種對境，也是六識所感覺、知道的六種境地。
一、色塵
眼睛所見，包含青、黃、赤、白、云、煙、塵、霧、影、光、明、暗等顯色，和長、短、方、圓、高、下、正、斜等形色。
二、聲塵
耳朵所聽，包含動聽的聲響，如梵唄、樂音、歌聲、掌聲等；逆耳的聲響，如哭聲、咒罵聲、罵詈聲、吵架聲、尖銳的噪音，甚至天然界的風(fēng)聲、雨聲、雷聲等。
三、香塵
鼻子所嗅，包含旃檀香的好香、蔥韭的惡香、適中的香及激烈的香等。
四、味塵
舌頭所嘗，包含酸、甜、苦、辣、咸、辛、甘、淡等全部飲食的滋味。
五、觸塵
身體所觸，包含堅、濕、軟、硬，以及滑、澀、輕、重、冷、暖等觸覺。
六、法塵
心意所思、所想，包含世界萬有的全部事物。
人之所以會有煩惱，便是因為六根常常對外追逐五欲六塵的原因，五官要吃好的、用好的、聽好的、看好的，心里又不期望他人比自己好，所以自私、執(zhí)著、無明便因而而生起。因為這些境地好像塵土相同，會污染咱們的真如自性，所以稱為“六塵”。六塵能引生貪嗔癡等無明煩惱，使人迷妄、使好心衰滅，甚而綁架全部善法，所以又稱六妄、六衰、六賊。
六塵雖然會染污咱們的心，可是它有必要透過六根去執(zhí)取外境才干生起，所以佛陀從前勸誡弟子要“藏六如龜，防意如城”，也便是要關(guān)起六根的門戶，就像烏龜把頭和四肢都藏在龜殼內(nèi)，如此則不怕水瀨的覬覦。因而修行不是一味地根絕外緣，而應(yīng)從不攀緣外境做起，也便是不去追逐權(quán)勢名位，不貪心給假享用，不過聲色犬馬的給假，如此六根不執(zhí)取六塵，外魔天然無由侵略。因而《六祖壇經(jīng)》說：“但凈良心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即般若三昧安閑擺脫。”
往常咱們給假在五欲塵勞中，若能不隨俗浮沉當(dāng)然可貴，假如隨俗同流而能不污，則更是可貴。所以遠(yuǎn)離外境，潛居山林修行，并不是上上乘；住于鬧市，而依然可以不為外境所轉(zhuǎn)，才是大乘道。古人說：“大隱約于市。”便是這個道理。
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