佛道久遠(yuǎn)，假如沒有無量的發(fā)心，就如車子汽油不行，無法抵達(dá)目的地，所以學(xué)佛要發(fā)“四無量心”。
四無量心便是菩薩普渡眾生所應(yīng)具有的四種精力：
一、慈無量心
“慈能與樂”，慈與悲合稱慈善，是釋教的底子，全部佛法假如脫離慈善，則為魔法。
慈無量心是期望眾生得到高興的心。可是，一般人常誤解慈善，使慈善由寬恕容納變成了姑息慫恿，因而，慈善有必要有才智。真實(shí)的慈善是一種凈化、提高的愛，是忘我而充溢才智的服務(wù)濟(jì)助，是不求報(bào)答的施舍貢獻(xiàn)，是成果對方的愿心，調(diào)集了愛心、智能、愿力、施舍，便是慈善。
二、悲無量心
“悲能拔苦”，悲無量心是免除眾生苦楚的心。假如菩薩看到眾生的憂苦，不能激起感同身受的悲心，從而上求下化，拔苦與樂，就無法成果菩提大路，因而悲無量心是菩薩成佛的必要條件。
三、喜無量心
慈心令眾生樂，喜心令眾生喜。樂是在五塵中所生的高興，喜是在法塵中所生的高興。佛陀以一大事因原因，降誕于世，此一大事緣由便是“示教利喜”，因而佛經(jīng)上常見諸弟子請法時(shí)“愿樂欲聞”，及聞法后“歡欣積極”“歡欣贊賞”的語句，可見法喜禪悅才是釋教的真理瑰寶。
四、舍無量心
慈善當(dāng)然能令眾生得到福樂，可是行慈心、喜心時(shí)，簡單生貪著心，行悲心時(shí)，又簡單生憂慮心，因而有必要以舍心來去除全部別離夢想，并令全部眾生都能以相等心進(jìn)入佛道。
舍無量心便是“三輪體空”的無上才智。所謂“舍得，舍得”，能舍才干得，正如鋪開腳步才干向前逼上梁山相同。因而弘法度眾時(shí)，要能舍除對慈心、悲心、喜心的執(zhí)著，才干有更大的成果。
《華嚴(yán)經(jīng)》云：“常行柔軟忍辱法，安住慈善喜舍中。”，慈善喜舍是咱們安住依止的地點(diǎn)。四無量心的培育，能夠從日常給假中樹立自他互易的觀念做起，常常換個(gè)態(tài)度替別人考慮，設(shè)身處地，推己及人，自能長養(yǎng)四無量心。
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