“佛以一大事因原因，降誕于世。”所謂“一大事緣由”，便是“示教利喜”，也便是說，佛陀為了要把他所證悟的真理告知眾生，讓眾生“悟入佛之知見”，期能“離苦得樂”，因而示現人世。他成道后，住世四十九年，講經三百余會，所以“釋教”其實便是佛陀的教育法，而三藏十二部經典便是佛陀對眾生所作的身教與身教的記載。
佛陀成道后第一次說法，是在鹿野苑對憍陳如等五比丘宣說“四圣諦”，釋教史上稱之為“初轉法輪”。
佛陀在這次所說的苦、集、滅、道四諦法，內容便是告知五比丘，咱們所寓居的這個人間，就像一間著了火的房子，充滿了存亡輪回等痛“苦”，因而不行戀棧久??；而形成存亡苦楚的原因，是由于有貪嗔癡等煩惱“集”聚而來；不過，所幸每個人的心中都有一份清凈的自性，只需這份自性顯現出來，就能滅除全部存亡煩惱，而取得一個寂“滅”高興的涅槃境地；而要抵達涅槃之境，只需一條“道”路，那便是要修行六度萬行，要持戒行善，要奉行八正路等。
佛陀第一次這么開示之后，并不定心，因而再一次耳提面命，期望五比丘能夠的確知道人生的實相是苦，斷除全部形成苦楚的業因，期望他們都能獲證幽靜無為的高興，因而要他們勇猛精進修道。
佛陀開示往后，為了激起五比丘求法向道的決心，所以誨人不倦地再以自己的實踐體證做一番“言傳身教”：人生是苦我早已知道，而且我已斷除全部苦因，一起獲證擺脫之樂，由于我現已完結修道的進程。
佛陀這樣一再地對五比丘講演四圣諦的妙義，稱之為“三轉法輪”：
第一次為“示相轉”，將四圣諦的內容界說加以說明，以便五比丘了解，內容為“此是苦，強逼性；此是集，招理性；此是滅，可證性；此是道，可修性”。
第2次為“勸修轉”，勸誘五比丘修持四圣諦的法門，以斷除煩惱，取得擺脫，內容為“此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修”。
第三次為“自證轉”，告知五比丘自己現已證得四圣諦，勉勵五比丘只需勇猛精進，必能和我相同證得四圣諦，內容為“此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修”。
從佛陀為五比丘三轉法輪，能夠看出佛陀教化眾生的慈善與才智。佛陀是最懂得教育之道的巨大教育家，他循循善誘、析理透徹、觀機逗教、長于應病與藥，他對任何根基的眾生，都能契理關鍵地說各種法，讓眾生取得法益。佛陀不放棄任何一個眾生，所謂“藥無貴賤，對癥者良；法無高低，應機者妙”。做任何事，懂得辦法才干事半功倍，佛陀為咱們留下最好的教育模范。
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