民間傳說，每年從七月一日起閻王就命令大開陰間之門，讓那些終年受苦受難禁閉在陰間的冤魂厲鬼走出陰間，取得短期的游蕩，享用人世血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們任為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬遷。
鬼節的風俗來自目連救母的故事，其時目連在證得神通之后，見到他死去的母親劉氏，發現她受餓鬼報的摧殘，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻化成火炭。目連只好向佛陀求救。佛言：“母罪根深結，非汝一人力所怎么辦。汝雖孝順，聲動六合、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能怎么辦。當須十方眾僧威神之力乃得擺脫。”意思是說：目連的母親因為在世之時，做作種種惡業，打僧罵道，盡管目連現已證得神通，僅靠他一個人的積德行善力氣是挽救不了他母親的。盡管目連的孝道驚六合泣鬼神，也不能怎么辦。有必要憑借十僧眾的力氣才干救度這樣的磨難。
佛還告知目連詳細供僧的辦法：“十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世爸爸媽媽及現在爸爸媽媽厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，全部圣眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通安閑教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在群眾中，皆同專心，受缽和羅飯，具清凈戒，圣眾之道，其德浩瀚。其有供養此等自恣僧者，現世爸爸媽媽、六親眷屬，得出三涂之苦應時擺脫，衣食天然；若爸爸媽媽現在者，福樂百年；若七世爸爸媽媽生天，安閑化生，入天華光。”
七月十五是和尚結夏安居滿意的日子，這一天和尚門進行自咨，也便是批評和自我批評。佛因見到弟子們如法精進刻苦而生歡欣，因而這一天也稱為佛歡欣日。因為和尚通過3個月的驍勇辦道，戒體也清凈，因而在這一天為了七世爸爸媽媽同得擺脫，用種種供品供養十方僧眾。不管這些僧眾身在何處，境地多高，都會按佛的教訓來應供，給眾生種福田。所以供盂蘭盆積德行善巍巍，非言語能表達。這一天佛會敕十方眾僧，先為施主家祈福祝福，愿七世爸爸媽媽行禪定意，然后受用此食。剛受食時，先安放在佛前，或許塔寺中的佛前，眾僧咒愿完畢，便自受食。
按佛陀的教訓在7月15這一天供奉盂蘭盆，自身是救度七世爸爸媽媽和六親眷屬最好的辦法。而在許多佛教徒心中卻不是這樣了解的。盡管這一天也拿許多東西來供盂蘭盆，但首要的意圖仍是和平常上供相同，是求福報，并不是救爸爸媽媽倒懸之苦。他們把救度爸爸媽媽、超度爸爸媽媽的希望寄托在晚上的超度法會。
從方式來看，即供了盂蘭盆又加上一個超度佛事，是好上加好的工作。但鎮定考慮，從佛法的修學來看，這是對佛陀教義的不明晰。假如明晰佛法，即供奉盂蘭盆，再施舍惡鬼，這是無可厚非的。但現實不是這樣，盡管供盂蘭盆，不知道供盂蘭盆的含義，隨眾的心態仍是大都，傳聞供盂蘭盆好，也不知道好在哪里。供完了盂蘭盆還惦記著自己的爸爸媽媽沒有被超度，冤親借主沒有被超度。在這樣的心態下去放焰口、放蒙山做超度，不是不明白佛法嗎？不知道供奉盂蘭盆便是在超度爸爸媽媽，并且是佛指出的最殊勝的辦法。佛法之不興由此可見。
隨機文章：