魂靈，是許多宗教的說法，以為人有一個永久存在、不變的精力實體，人身后，依然有自我認識，有一個清清楚楚的精力生命。釋教則以為人的生命由身、心和合，而人心，機理極端雜亂精妙、功用極端繁復獨特。假設將人心比喻為一座冰山，前六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、認識）僅僅這座冰山顯露海面的一小部分，而第七、第八識（魂靈）就像這座冰山深藏海中的部分，現代心理學將之稱為潛認識、無認識。
第八識又稱之為神識、阿賴耶識，它隨時在輸入、貯藏、處理、輸出全部信息，是恒?；顒硬幌?、內在不斷改變如瀑布的生命之流。它躲藏于內心深處，微細難知，好像虛空，既非是有，無形無相；也非是無，其效果顯著：在熟睡、昏倒、被麻醉、處胎等情況下，假設沒有阿賴耶識，是誰在起著保持生理活動的效果？為什么忘記幾十年的形象又能忽然浮現在腦際？它們貯藏在哪里？阿賴耶識是一種功用性存在，不是實體，用現代物理學的觀念說，它或許是場態，一種特別的能量場，一種信息波集合體。
阿賴耶識的運作不只遵循人的終身，還遵循曩昔、現在、未來三世。它是無情的、公平的心靈電腦，每個人的性情、喜好、天分、吉兇、命運、免疫力、壽夭等，都貯存在這里，這便是所謂的魂靈暗碼、基因暗碼。思想只不過是魂靈暗碼分配下的程序運算。
腦科學、神經科學的試驗證明，移動一根手指之類的活動，在認識到需求移動它的半秒鐘之前就開端了，闡明“無認識”在認識之前進行謀劃。大腦處理信息的大部分進程是由無認識主動進行的，人的判別遭到現已存在于無認識中的潛在信息的影響。
從體系結構來看，人和計算機的根本架構相似，計算機有硬件、應用軟件和體系軟件三個部分，人體也有身、心、靈三個部分。無論是現代或未來高明的解剖技能，都不或許在人體找出心識和魂靈存在的物質依據，但并不能就此否定心識和魂靈的存在，就像解剖計算機無法證明軟件的存在相同。
所以就理上說，神識與魂靈，有本質上的不同，它不是固定不變的精力實體；如從事上說，則都顯現“身后生命不滅”之理，故隨俗運用“魂靈”一詞。生命究竟不同于單純的物質，生命的體現便是精力——魂靈指導下的肉體活動。脫離魂靈的內在，軀體僅僅一團肉、一具尸?；觎`回到你身里，你才成為能思、能說、能動的活人。
現代盛行“人死永滅”“沒有魂靈”，他們以為精力活動僅僅大腦的功用，大腦壞了，心智功用就損失。所以以為是大腦產生了心智，而不是魂靈。這樣的論調在邏輯推理上，不甚穩當。假設魂靈有必要通過大腦，才干對外體現心智功用。那么大腦壞了，僅僅魂靈對外的聯絡管道壞了，并不能證明“沒有魂靈”。就像電話打不通的時分，往往是電話線斷了，并不是電話機的問題。
說精力完全是大腦神經活動的效果，面臨著一類特異現象的應戰：如國際上現有的幾十名“無腦人”（腦中唯腦脊液），其智商反而遍及偏高；腦手術事例標明：切除大腦皮質一半，并不影響認識。況且僅依據精力活動和腦神經活動有極親近的聯絡，并不足以斷語身后精力活動中止。
今世腦科學威望、諾貝爾醫學獎獲得者C·艾克爾斯教授，通過多年試驗研討，得出定論：“神經細胞彼此之間有無形的交流物質，這便是魂靈的構成……它操控著大腦，就好比人腦指揮電腦，它使大腦內的腦神經細胞發起作業，這種非物質的‘識我’，在肉體大腦逝世之后，依然存在并仍能有生命活動形狀，可以永生不滅。”
美國加州工學院聞名神經生理學家史柏理博士，從前以其分化人類大腦兩半球的具體功用學說而獲1981年諾貝爾醫學獎。他說：“人的自我是一種簇新的必要的非物質，只呈現于雜亂分層結構安排的肉體大腦，操控著大腦的每部分，限制著算計一百億個腦神經細胞的機械功用的天性活動。”
西方科學界怎樣證明魂靈的存在？——“瀕死體會研討”與“魂靈脫體閱歷研討”。
臨床死過已適當公差、大腦功用消失的患者從頭康復了生命，他們往往可以敘述在另一個國際的時間短游覽中，閱歷的獨特遭受，還可以講出病房里所產生的全部。他們能精確地說出參與急救的醫護人員的數目，一字不漏地說出他們之間的說話，描繪出急救小組所選用的辦法。其精確程度闡明這不或許是夢境，也不是什么幻象，生下來便是瞎子的瀕死體會者自述在離體閱歷中看見了搶救自己的醫護人員和其他一些人與事物。這闡明在人的機體沒有生命活動之后，在人的身上還有某種認識方式東西的存在；這種存在或許構成了逝世后生命的第一個依據。詳見美國趙蔚陽博士著《奧秘的生命靈光》。海南出版社出版發行。1999年2月第一版。
脫體閱歷：“一個人好像從身外的視點感覺國際并常常陳述說看到了自己軀體的一種閱歷”（《心靈學》523頁）。古籍中所載神游、魂游、入冥、入迷、魂靈出竅等，及許多瀕死體會，都可以看作脫體閱歷一類。西方有關方面的專家用多種辦法對脫體閱歷作了勘探研討。對一些能隨意進入脫體閱歷的人用各種儀器測驗的結果標明，心率、腦電圖、眼動等生理指數都逐步產生了改變，然與睡覺和作夢時的這些生理指數有別，闡明脫體閱歷并非在睡覺中產生。
第一個以科學的試驗證明魂靈存在的，是英國醫生山姆。帕尼爾博士。他用一個木板，上面放了一些小物品，吊在瀕死的人病床手術臺的上方天花板上?；颊呤强床坏竭@些小物品的。其理論是，假設患者有魂靈，在昏死曩昔之后魂靈會飄到上方，可以看到板子上面放的是什么東西。等他蘇醒過來之后，可以告知醫生，這就證明了他有魂靈。只需有一個人可以說得出來，那就證明真的有魂靈。帕尼爾醫生對一百多個患者進行這樣的試驗，只要七位，閱歷了瀕死體會魂靈脫體今后，他們可以精確說出木板上放的小物品是什么。
美國加州大學查爾斯。塔特博士，他也用科學的試驗證明魂靈的存在。他先在紙條上打印五位隨機數字，然后將紙條放在試驗室一個很高的架子上，再讓可以魂靈出體的健康人進試驗室躺在床上。假設試驗者的魂靈出體，可以看到這個紙條上所寫的五位隨機數字，等魂靈歸位后可以說出來，這樣就證明了魂靈的存在。這個試驗重復地進行，五位數字不斷改換，每次試驗者都可以精確地說出。從這些試驗得到一個定論：魂靈確實是存在的。
意大利學者馬協婁。巴希博士，安排心理學的專家學者、電子工程師、自愿的研討目標——剛剛死去孩子的母親在晚上進行試驗。他用電子管收音設備，每次都可以錄入不同的靈性說話，還能與死者對話。這是實在的科研試驗。這些現實應可充分肯定靈界人物（魂靈）的存在性。
有的人記住宿世，古希臘聞名哲人畢達哥拉斯自憶魂靈在幾個人身上輪回了二百零九年，并見其友人身后轉生為狗。1956年出生于土耳其的男孩伊士邁回憶宿世的奇聞，曾顫動國際。這一專題的學術著作就有數百本，《輪回存亡論》《東西方輪回事記匯編》《魂靈轉世》等。以及我國的《西藏存亡書》《因果輪回實錄》《生與死》《人類奧秘現象破譯》等等。
許多人在催眠的進程中，能描繪宿世的人、事、物。通過查驗，許多事例確有其人其事。如美國李亞倫只讀過十年級，催眠狀態下，說古埃及的言語，寫下古埃及的文字，說自己是埃及法老卡立克拉特斯，后來研討埃及學的學者，證明李亞倫寫確實實是古埃及文字，歷史上真的有這位法老。
《晉書·阮瞻傳》：瞻善辯，不信鬼，有客與他辯。客敗，現鬼形而滅，瞻精力潰散，病故。廣西電影制片廠在拍照《周恩來》的進程中，屢次呈現難以想象的奧秘現象，導演丁蔭楠一再嗟嘆：“總理有靈，天助我也！”
08年汶川地震，救災自愿者回成都后，深夜，總聽到屋里有人哭。有的夢到遇難者說：“為什么死的是我，不是你？！”軍醫身世的聞名作家畢淑敏的陳述文學《預定逝世》：醫護人員親眼看見臨終安養醫院死去的人深夜在一起跳舞。09年夏筆者患病住院，同室病友講：簡直每夜11點后，我不敢睡，一合眼，就有兩個陰人來拉我。管床醫生講：一個重病患深夜身后，尸身還在床上，在樓梯口我卻看見她的背影輕飄飄往外走。《榮格自傳》載聞名心理學家親歷的鬧鬼事情……
《心靈學》一書總結一百多年來魂靈查詢的效果說：“看來無可置疑，正常、健康的人們確實會偶爾看見魂靈，只要癡人才會否定這些現實。”
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